La filosofía natural del Renacimiento como una continuación de las tradiciones antiguas

Filósofos durante mucho tiempo han estado tratando de explicar la naturaleza de la lógica – Causas procesos que ocurren en ella, la relación entre sus fenómenos, es decir, para encontrar en ella, y la base principal o primario. Esta dirección filosófica se llamaba filosofía natural. La primera etapa del desarrollo de esta dirección fue la filosofía natural de la antigüedad, los representantes más típicos de lo que se considera la escuela de Mileto y los seguidores de Pitágoras (periodo presocrático, VII-VI aC).

Los filósofos de la escuela de Mileto es conocido por el pragmatismo y la búsqueda de un único principio de la naturaleza combinado con invenciones prácticas, tales como instrumentos astronómicos, mapas, relojes de sol. Por lo tanto, el asunto Tales creía elementos vivos, pero sobre todo primeras – agua. Anaximandro llama primordial importa "Apeiron", creyendo que, como resultado de las contradicciones existentes en ella (frío-calor), el mundo entró en vigor. También fue gilozoistom, que se cree que la materia animada. Anaxímenes representó el primer principio que el aire y Heráclito – el fuego. Pitágoras y los pitagóricos veían en los días de fundamento místico de todas las cosas y su identidad encriptada. Todos ellos comparten la creencia de que todo está interconectado en el espacio, animado, todo – la gente, dioses, animales – tienen su lugar y propósito.

Curiosamente, la filosofía que trata de explicar la naturaleza de una manera similar e incluso en cierta medida la restauración de la antigüedad cosmocentrismo, reapareció en el Renacimiento. La filosofía natural del Renacimiento se caracteriza por un intento de explicar no sólo la naturaleza, sino también para unir a la filosofía cristiana con cosmocentrismo e incluso panteísmo. premisas teóricas y epistemológicas de este modo de pensar pertenecen por derecho a Nikolayu Kuzanskomu, que proviene de una familia de campesinos, que se convirtió en un cardenal. Él trató de explicar la filosofía y la teología de los símbolos matemáticos, como los pitagóricos, así como la clase justificada de la identidad de la naturaleza y Dios. Dios, desde el punto de vista Nikolaya Kuzanskogo – es ser absoluto, que son los mismos mínima y máxima, pero es el Absoluto en el "colapsado" forma disponible para la fe. Él se "despliegan" en la naturaleza, y entonces la mente puede comprender. Sugirió algunas ideas que anticiparon que la teoría copernicana, y elementos de la dialéctica hegeliana.

La filosofía natural del Renacimiento, una razonable Nikolaem Kuzanskim, se ha desarrollado y se basa realmente napolitano Bernardino Telesio. Dios, por supuesto, creó el mundo, siendo el primer impulso, verter en el mundo, sino que trasciende el mundo, y porque este último está dominado por el principio del material. Todas las cosas son materiales, aunque el principio de materialidad es invisible. La razón y la ciencia están llamados a conocer la naturaleza de la cual es independiente y es la única fuente de conocimiento. El estudio de la naturaleza, se puede ir hasta Dios. Revivió hilozoísmo antiguos, suponiendo que toda la materia es capaz de sentir, y planteó la teoría de que todos los movimientos en la naturaleza genera por la presencia de los opuestos.

Bernardino Telesio creado en su comunidad natal de investigadores naturaleza (Academia Telesiana). Podemos decir que la filosofía natural del Renacimiento representado por los naturalistas de la época, como Leonardo da Vinci, La metodología del estudio de la naturaleza y anticipó el método experimental-matemático de investigación de Francis Bacon. Desarrollado este método de Galileo Galilei, que es el mismo que Telesio, creía que Dios creó el mundo, pero que comienza a desarrollarse de acuerdo con sus leyes, y su estudio es posible sólo a través de experimentos.

Los astrónomos Nikolay Kopernik, Kepler y Iogann Tycho Brahe, al igual que muchas figuras del Renacimiento, también, han contribuido a la filosofía de la naturaleza. La filosofía natural del Renacimiento debe a Copérnico de que su obra "Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes", que en realidad se retiró a la Tierra de celeste, y la persona del centro "ideológico" del universo, para poner Cosmos, a pesar de paradigmatu científica de su tiempo. No es extraño que en su tumba dice, "se detuvo el sol y se movió la Tierra". Kepler y Tycho Brahe matemáticamente probaron la teoría de Copérnico de la circulación de los planetas y se calculan las leyes de su movimiento.

La filosofía natural del Renacimiento ha presentado dos figuras interesantes – es Giordano Bruno y Paracelso (Teofrasto Bombast de Gogeghayma). Bruno tampoco negar que Dios se disuelve en la naturaleza y, por lo tanto, la naturaleza tiene que ser infinito en ambas sus estados (modos de) – es decir, en espíritu y en el espacio. Por lo tanto, tiene que haber no sólo la tierra, sino muchos mundos, y el Sol – es una de las estrellas. Como la mayoría de los filósofos naturales, Bruno también se considera la naturaleza del material y al mismo tiempo animado por la realización de la unidad de ambos principios. Paracelso era a la vez un médico, astrónomo y alquimista. También él estaba convencido de que en la naturaleza existe una relación general, y que está animado, pero creo que esta relación – "mágica y mística", porque es posible una clave para el "descubrimiento de la naturaleza". La filosofía natural era popular no sólo entre sus contemporáneos – en él era legendaria y él es un doctor Fausto prototipos en la literatura europea.