Sociología fenomenológica – una especie de sociología comprensiva, que aboga caracterizan a la sociedad como un fenómeno que se ha creado y se recrea constantemente en el espíritu de individuos que interactúan. filosofía fenomenológica fundada por Edmund Husserl. Siguiendo el desarrollo de conceptos radicales, que quería crear una filosofía que habría hecho un llamamiento a la fuente de nuestra experiencia y conocimiento. Se cree que el conocimiento científico se separa cada vez más de la realidad, y que este tipo de comunicación puede restaurar la fenomenología. Después de 50 años de argumento de Husserl se ha utilizado por varios otros sociólogos y tiene como objetivo la eliminación de la teoría social establecido, especialmente contra el funcionalismo estructural, el cual fue considerado como separado de la vida social y experiencia.
filosofía fenomenológica de la ciencia ha sido estudiado y otro hombre famoso – AlfredoM Shyuts, que era discípulo de Edmund Husserl. Influenciados por la interacción simbólica y las ideas de los A.Shyuts teoría pragmática estadounidenses trataron de combinar estas dos áreas con el entendimiento fenomenológico que claramente representada en su obra principal – "La fenomenología del mundo social." Otra importante fenomenológico de la investigación social es el trabajo de Berger y T.Lukmana "La construcción social de la realidad." El comienzo de su trabajo es un análisis fenomenológico de conocimiento cotidiano, que casi siempre es inherente a escribir. En esencia, el conocimiento se dirige siempre a la solución de varios problemas prácticos. A continuación, Berger y Luckman argumentan que el conocimiento práctico es producido por las personas que se ven afectados por el conjunto de los conocimientos producidos por otros.
El surgimiento de la sociología fenomenológica en la literatura es muy a menudo asociada con el enfrentamiento del positivismo, el naturalismo, el funcionalismo estructural con el empirismo. Hasta cierto punto esto es cierto. Y, sin embargo, con el fin de mostrar la sociología fenomenológica, había otras razones importantes, algunas de las cuales fue en la lógica de todas las ciencias sociales. Una de las principales razones – la necesidad de examinar el mundo social como un, así llamado cotidiana ordinaria, el mundo del individuo. En este caso, no se quiere decir un individuo que es capaz de sentir, experimentar, y tratar de lograr algo. Sobre esta base, el mundo social, como sujeto de la investigación sociológica, se convirtió en un mundo de la experiencia subjetiva, en otras palabras, el mundo de los fenómenos. Ahora el mundo social – Vive un mundo de personas cuyas acciones tienen un significado subjetivo y son totalmente dependientes de esos objetos, que les afectan. Este es un mundo de la vida y tuvo que estudiar la sociología fenomenológica.
La fenomenología moderna en sociología, y en particular sus defensores, guiados por el hecho de que el exterior (externa) el mundo humano es el resultado de la creación de la conciencia. Sin negar la existencia del mundo objetivo, los científicos sociales creen que cada vez es más importante que la gente sólo cuando realmente lo perciben, y cuando resulta que las personas externas objetivas a lo subjetivo interior. En este caso, las personas perciben el mundo no tanto como sus fenómenos, es decir, los fenómenos. la sociología fenomenológica en este caso tiene un objetivo principal – a saber, entender y saber cómo las personas se ordenan (estructurada) fenómenos mundo percibido en su mente y luego traducen su conocimiento del mundo en la vida cotidiana. El mejor para resolver un problema de este tipo, junto con la sociología fenomenológica sociología del conocimiento aplicado. Por lo tanto, la sociología fenomenológica se interesa no es tanto el mundo objetivo de los procesos sociales y fenómenos, tanto la forma en que el mundo y numerosas estructuras perciben la gente común en su vida diaria. Es por ello que podemos decir con seguridad que los partidarios de esta tendencia tiene el siguiente propósito – para comprender y entender el mundo en su existencia espiritual.
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