Señor Dios de los ejércitos. Akáthistos Dios Safaofu

En primer lugar, es necesario aclarar el origen de la frase "Dios Todopoderoso", a menudo en la Biblia, y la designación de uno de los nombres de nuestro Señor – el creador del universo y de todas las cosas. Se trataba del hebreo, o mejor dicho, de su forma antigua – arameo, el idioma en el que la mayor parte de los libros de la Sagrada Escritura se escribió. Pronunciada que los hijos de Israel como "anfitriones» (צבאות), como es el plural de la palabra 'ejército' en hebreo suena como "Tsawa» (צבא).

Señor del cielo y de la tierra de los anfitriones

Según la tradición ortodoxa, por lo general se traduce en la lengua rusa la expresión "el Señor de los ejércitos de ángeles." Por lo tanto, en contraste con otra denominación Di-s encontrado en los textos bíblicos anfitriones palabra destaca su fuerza y omnipotencia.

Debido a que este nombre se deriva de la palabra "anfitrión", hay una idea errónea de que el Dios de los ejércitos es la personificación del dios de la guerra. Sin embargo, estudiosos de la Biblia, los investigadores señalan con razón que no se encuentra en el texto correspondiente al período de las acciones militares más activos de la gente judía, como la época de la conquista de Canaán. Por el contrario, muy a menudo su uso está indicado en los libros de los profetas y en los salmos, se establece un período más tarde, cuando las tribus de Israel comenzaron su desarrollo pacífico.

Por lo tanto, el Señor, el Dios de los ejércitos no se limita a la expresión de cualquier rango estrecho de su entendimiento, y lleva el valor de Jehová de los ejércitos y gobernante de todos los poderes terrenales y celestiales. Según el punto de vista bíblico, las estrellas y todo lo que llena la bóveda del cielo, es también parte de su inmenso ejército.

Señor infinito y omnipresente

Ampliamente conocida como otro nombre de los ejércitos de Dios – Jehová (יהוה), traducido como "lo hará", o "Está vivo". No lleva ningún diferencias semánticas, y sólo se utiliza como una alternativa. Es interesante observar que se producen en el texto original de la Biblia, la palabra, así como otros nombres de Dios, los Judios tradicionalmente es impronunciable debido a su admiración por la grandeza del Creador.

Un ejemplo de cómo utilizar el AT uno de los nombres de anfitriones Dios que se encuentra en el capítulo 3 del Éxodo entrar en el Pentateuco. Familiarizados con el texto de la Escritura es bien recordado un episodio cuando el profeta Moisés , cuando era un pastor en Midian priest Jetro recibió del Señor mandó a traer a su pueblo de la esclavitud en Egipto.

Este es un gran evento tuvo lugar en la montaña Hariv donde Dios habló con su profeta de las llamas en que se sumió la zarza arbusto. En una pregunta de Moisés que los compatriotas respuesta cuando se les pregunta por el nombre de Dios, que lo envió a ellos, dijo, literalmente, "YO SOY EL QUE SOY." En el texto original se usa la palabra hebrea יהוה, es decir, "Jehová". No es el nombre de Dios en un sentido común de la palabra, pero sólo se refiere a su ser infinito.

Aquí observamos que la Biblia se puede encontrar y otros nombres de Dios. Además de los mencionados anteriormente, hay Antiguo Testamento como Elohim, Adonai, Jehová, y varios otros. En el Nuevo Testamento, el nombre de Jesús, traducido como Salvador, y de Cristo – el Ungido.

Sin confusión y la encarnación de Dios inseparables

Se hace notar que, dado que los iconos ortodoxos del siglo XVI de la Santa Trinidad imagen de Dios de los ejércitos corresponde a uno de sus tres encarnaciones – Dios el Padre. Esto se evidencia por la inscripción hecha por sus figuras. Sin embargo, esto no quiere decir que al decir el nombre del Todopoderoso, que tenemos en mente sólo Dios el Padre.

nos enseña la Santa Tradición, las tres personas de la Trinidad – Padre, Hijo y Espíritu Santo – no están juntos y no por separado. Ellos no se pueden separar el uno del otro, es imposible imaginar el disco radiante del sol sin la luz emitida y que exudan calidez. Todas ellas son las tres esencias de una entidad llamada el Sol – uno con toda la diversidad de sus manifestaciones.

Y el Altísimo. energía divina que creó el mundo visible e invisible, percibida por nosotros como una imagen de Dios Padre. Su voluntad, encarnado en una palabra, tomó la imagen del Hijo eterno, Jesucristo. Y por el poder por el cual Dios obra en las personas y creada por él la Iglesia es el Espíritu Santo. Todas estas tres personas son los componentes de un solo Dios, y por lo tanto, llamando a uno de ellos, nos referimos a los otros dos. Es por ello que la expresión de Dios el Padre es el Señor de los ejércitos incluya la indicación y del Hijo, y del Espíritu Santo.

El poder divino encarnado en el nombre

En la teología ortodoxa, nombres divinos refleja la totalidad de sus manifestaciones en el mundo que nos rodea. Por esta razón, mnogoimonen. En su relación con la diversidad creada (es decir, el creado él) Dios se da a todo lo que existe el mundo, lo nisposylaya su infinita gracia. Su manifestación en nuestra vida son infinitas.

Es importante tener en cuenta que los nombres divinos no son conceptos racionales independientes, pero sólo reconstruir su imagen en el mundo que nos rodea. Por ejemplo, la expresión del Dios de los ejércitos, como se mencionó anteriormente, enfatiza su autoridad sobre todos los poderes de la tierra y del cielo, y Jehová muestra el infinito de la existencia. Como se ha señalado en sus escritos, un prominente teólogo del siglo III – El primer obispo de París, San Dionisio, – los nombres de Dios son "el análogo creado del Creador no creado."

Nombre del Señor en los escritos de San Dionisio

El desarrollo de su enseñanza como teólogo de los nombres divinos utilizado una serie de términos que se utilizan en el lenguaje cotidiano para referirse a un punto de vista puramente positivas. Por ejemplo, el Dios de los ejércitos lo llamó como la bondad. Es el nombre que da al Señor en vista de la bondad inefable que Él generosamente exuda todo el mundo creados por Él.

la luz radiante que Dios llena la tierra, da pie a San Dionisio llamó a su luz, y el encanto, les dieron a sus criaturas – Belleza. La combinación de estos conceptos una palabra, se da a Dios el nombre del amor. Los escritos de Dionisio nos encontramos y esos nombres de Dios como buena, Unidad, vida, sabiduría y muchos otros, la razón de los cuales deben ser de las mismas enseñanzas de Dios Uno y Prisnosuschnom.

La oración nacido en las orillas del Neva

Tales nombrar las palabras de Dios que caracterizan su calidad básica se pueden encontrar en la oración conocida al santo Señor compuesto por Juan de Kronstadt. En él, llamando a la Fuerza de Dios, santo reza para apoyarlo, cansado y caer. Llamando a la Luz Suprema, alumbrar a las peticiones oscuras pasiones en la vida cotidiana del alma, y dándole el nombre de la tolerancia, la confianza en la misericordia infinita.

Himnos, llegó a Rusia de Bizancio

En los primeros años que siguieron al bautismo de Rus, en la tierra santificada luz de la verdadera fe, comenzó un proceso activo de traducción del griego en varios textos litúrgicos rusos que llegaron a nosotros de Bizancio. Significativa entre estos son los himnos que pertenecen al género de himnografía ortodoxos y que representan cantos de alabanza, escritos en honor al Señor y su Madre Santísima y los santos y ángeles.

akathists característica estructural es la presencia de una breve introducción, llamada Kukula, y siguiéndole 12 grandes estrofas llamadas ICOS y termina con el mismo estribillo, que comienza con las palabras "Hail …", y el mismo número de pequeñas estrofas – Kondakov, al final de cada uno de los cuales es " ¡Aleluya! "

Akáthistos al Dios eterno

Difícilmente puede ser una exactitud fiable el período histórico en el que fue escrito "Akáthistos Señor de los ejércitos", pero una vez a Rusia, que ha tomado una posición fuerte en el himnografía doméstica. Desde tiempos inmemoriales, el texto se lee como una parte de la oración cierta festivo, y durante el culto común. Akathist texto y la tradición impresa temprano, y en forma de manuscrito tradicionalmente colocados en los libros litúrgicos como Akafestnik, libro de horas, los Salmos siguen, así como la Cuaresma Triodion.

De akathists tradicionales de la escritura se diferencia sólo en que las palabras finales de cada Ikos "Alégrate …" en reemplazarlo por el contenido general más apropiado – "Señor Dios …." Desde las primeras líneas, en los que el Señor llama a ti, el líder Campeón del Fuego y los poderes celestiales, todo el Akathist texto imbuidos del espíritu de alta veneración del creador del universo, y por lo común en la Iglesia ortodoxa, "ten compasión de mí!" Suena como un tratamiento natural y regular de la criatura a su creador.

Akathist juntos una historia del mundo

Una lectura cuidadosa del texto es fácil ver que el Dios de los ejércitos Akáthistos es bastante completa exposición de la doctrina cristiana de Dios Trinidad. Además, en el más compacto de volumen, pero en el fondo en el contenido de forma que se presente los principales acontecimientos de la historia sagrada desde la Creación hasta el sacrificio de Cristo. Esta característica en combinación con alta maestría construcción y transmisión de salida a la Akathist material activo entre las obras más llamativas himnografía cristiana.