Bhakti en la India

Bhakti como un movimiento religioso existía desde tiempos antiguos, pero la vuelta de los siglos XIV-XV. se dará cuenta de un fuerte aumento de su popularidad, la aparición de una galaxia de predicadores con talento, algunas de las nuevas características de la enseñanza. Ciertamente, el Islam, el sufismo, en particular, ha dado un impulso a la reactivación del pensamiento social, especialmente religiosa. Pero jugó un papel y el desarrollo de las ciudades, el aumento de la población urbana, estimulado significativamente la formación de los estados musulmanes, la capa superior de los señores feudales que se habían centrado en la vida urbana. gente de la ciudad, artesanos, comerciantes y pobres, al parecer necesitaban una ideología, liberado de los rituales estrictos y el hinduismo y el Islam, y dirigidas a todos los segmentos de la población. Esta necesidad hace que algunos disturbios en las ciudades, la aparición de un número de musulmanes, hindúes sectas, sectas y, unidos en sus elementos dogmáticos del hinduismo y el Islam, que a menudo han llevado a la revuelta contra los nobles y los mulás. Esta necesidad se refleja en la aparición en diferentes regiones de la India predicadores del bhakti.

Rãmãnanda (finales del XIV -. El comienzo del siglo XV) proclamó la necesidad de simplificar el culto y el debilitamiento de las reglas de casta. Su predicación, iniciado en el sur, y luego se procedió en Varanasi. Él no creó una escuela grande de seguidores, pero uno de sus estudiantes, un Kabnr musulmana (s. XV), desarrolló la enseñanza y contribuyó a su propagación. La repetición y elogio el nombre de Dios, de cualquiera de sus nombres de Kabir – la más directa y la única manera de conocer a Dios y fundirse con él. El cumplimiento de las reglas de casta y rituales hindúes y musulmanes no importa. Continuador de las enseñanzas Kabnra Nanak (1469-1539) enseña en Punjab. Sus seguidores sijs (estudiantes) se han unido a la comunidad, que no sólo era la cabeza (gurú), pero sus escrituras ( "Adi Granth"), escrito especialmente para este inventaron el alfabeto (gurmukhn), e incluso su capital (Amritsar).

Sijismo, enseñó que Dios es uno, no tiene nombre y forma. El mundo es una lucha constante entre la luz y la oscuridad principio. Esta lucha está teniendo lugar en el alma humana. Sijismo reconoció la idea hindú del karma (retribución por las acciones pasadas) y Samsara (reencarnación), pero rechazó el sistema de castas y no proclama que sólo la igualdad de todos ante Dios, sino también la igualdad social en el suelo. El sij recibió la orden de llevar a cabo, la vida empresarial, el cuidado de los familiares y el bienestar de toda la comunidad, para defender su primera comunidad de fe en pie de guerra. La naturaleza democrática del sijismo aumentó cuando, después del décimo Guru Nanak Govind (1675- 1708) abolió el gurú Instituto entregó el poder a la comunidad (Khalsa) en general se asigna a todos los Sikhs nombrar Singh ( "león") y se transforma todo el pie de guerra comunidad ua.

Otras direcciones no Bhakti tienen la misma magnitud. En Gujarat, en el siglo XV. Era conocido predicador Narasimha Mehta, Cachemira – Lalla. En Bengala y Orissa enseñó Chaitanya (1486-1535). Él habló sobre el amor y la devoción a Dios, la igualdad de todos frente a él, llevó a la comunidad de todos – hindúes y musulmanes, brahmanes y los intocables. En Maharashtra, la escuela ha desarrollado en el bhakti Pandharpur. Para que pertenecía Dzhianeshvara y Namdev (siglos XIII-XIV.), Pantalla Nath y Tukaram (siglos XV-XVI.), Ramdas (el siglo XVII.). En la zona de Mathura la fama disfrutado ashram (monasterio) Valla- bhachari, que pertenecía a uno de los fundadores de la poesía en Hindi -Sur Das (siglos XV-XVI.). Seguidor del bhakti fue un gran poeta y el hindi Tulsi Das (1532-1624), para pasar en el lenguaje del antiguo poema "Ramayana". El Mithila hizo otro destacado poeta Vidyapati Thakur (s. XV), que se considera como un mithilskoy clásica y la literatura bengalí. En Rajasthan, que era famoso discípulo Kabir, Dadu predicador (1544-1603). Fundador de la poesía no radzhastha- considera Krishna poetisa Mirabai (siglo XVI.). Junto con las corrientes relativamente radicales Bhakti existido durante más conservador. Esta última está representada por las obras del poeta Tulsi Das, no se opuso a la jerarquía de castas por lo que definitivamente, al igual que muchos otros predicadores del bhakti.

La síntesis de los hindúes y musulmanes se manifestó no sólo en la obra de poetas bhakti. Fue también en las artes – arquitectura, la pintura (en miniatura), la música, la danza. papel muy importante en los siglos XIV-XVI. en este proceso fue interpretado por los relativamente pequeños sultanatos, la escapada Delhi (estado Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), donde el papel del elemento extraño fue menor que en la capital del norte de la India, y donde la élite gobernante se puso más cerca de la parte superior de los hindúes. En XVI- XVII siglos., Ya Cuando los mogoles, y los tribunales han padishahs cultura hindú ha ganado una posición fuerte.