El derecho canónico de la Iglesia ortodoxa

Iglesia Ortodoxa Rusa (IOR), siendo autocéfalo, ocupa el quinto lugar en el mundo entre las iglesias locales. A la cabeza de las cosas ahora Primate Patriarca Kirill. Iglesia ortodoxa rusa une a los creyentes que viven en el territorio de Ucrania, Moldavia, Bielorrusia, Azerbaiyán, Letonia, Kirguistán, Turkmenistán, Tayikistán, Estonia, Uzbekistán.

Su Historia de la Iglesia ortodoxa rusa conduce desde el Patriarcado de Constantinopla. La base jurídica del dispositivo de la República de China se considera un mandamiento divino, que contiene la Sagrada Escritura y la Tradición. Más tarde fueron incluidos aquí los cánones de la Iglesia ortodoxa, textos litúrgicos, autorizadas por la Iglesia, vidas de santos, las obras iniciadas por los santos padres, y las tradiciones de la iglesia.

Rusia, como sucesora de la Iglesia bizantina, se hizo cargo de ella con los cánones de la Iglesia y el cristianismo fallo iglesia-civil. Traducciones del griego tomados de Bulgaria, o transfieren parcialmente a Rusia. Nomocanon griega formó la base de la colección que contiene los textos de la ley canónica de la Iglesia en Rusia. libro de gestión de la iglesia se llama el timón.

Eslava Kormchaia contenía no sólo el derecho canónico, sino también sentencia civil, tomado de fuentes bizantinas. Esto se hizo con el fin de familiarizarse con el poder gobernante de la ciudadanía bizantino. A veces estatutos de Rusia Kormchaia príncipes se hicieron en relación con la iglesia. También se incluyen artículos de naturaleza litúrgica y canónica.

En la composición Kormchaia eran muy diversa. Más tarde, a partir del siglo XIII, prototipos para las futuras listas han servido sus dos editores – Riazán y de Santa Sofía. Riazn Kormchaia es una lista con los eslavos, que fue recibido por el metropolita Kirill II por Jacob Svyatislava, déspota búlgara. Muestra los cánones con las interpretaciones Arista y en una forma abreviada.

En Sofía Kormchaia ha agregado a las normas adoptadas por Vladimir catedral, Verdad rusa, los artículos de la Carta de Vladimir, Yaroslav y otros textos. Y en este libro el derecho canónico no están representados acortar el texto, y que se editan totalmente de acuerdo con la Nomocanon transferencia. La primera edición impresa del timón se hizo en 1650 bajo el Patriarch Joseph. La base fue tomada lista de Riazán. Cuando Patriarch Nikon en 1652 fue puesto en libertad edición del libro en la forma modificada. Más tarde, en el siglo XVIII, Kormchaia noviembre sido modificado, y fue publicado en 1787. Desde que se hicieron después de la publicación que contiene la ley canónica de la República de China.

En una forma bien establecida de Kormchaia contiene dos partes. En primer lugar, excepto artículos históricos comprende extraer de las resoluciones apostólicos, los consejos locales y universales -, la regulación de los Apóstoles, la comunicación. Padres. Todos los textos se indican en corte y componen cuarenta y un capítulo.

En la segunda parte se presenta el estado de derecho civil bizantino. Además, hay textos que se han creado sobre la base de los canonistas griegos: "En el misterio del matrimonio" y "Sobre el matrimonio de los malvados." Hay varios artículos que tratan de disciplina de la iglesia, el culto, y otros temas que se relacionan con sus autores – los patriarcas y maestro griego iglesia. segunda parte total consta de veintinueve capítulos. Cada una de ellas dispone de un índice.

Tan pronto como el desarrollo de su propio derecho canónico, la segunda parte del libro ha perdido su importancia en Rusia. Poco a poco desarrollado sus propios estatutos, reglamentos y normas, que han sido diseñadas para reflejar el lado cotidiano, terrenal de la iglesia. En general, la legislación en el campo de la administración de la Iglesia es ser una buena herramienta para la gestión de conflictos, la realización de los procedimientos y ordenar su vida.

Kormchaia no sólo es para la legislación eclesiástica. Había otras fuentes del derecho canónico en la Iglesia ortodoxa rusa, y también lo son los libros litúrgicos (libros de oraciones, estatutos, misales), que incluían en las reglas canónicas y varias colecciones.