Vladimir Soloviev, el filósofo: biografía, escritos

Vladimir Solovyov fue uno de los más grandes pensadores religiosos rusos de finales del siglo XIX. Fue el autor de una serie de conceptos y teorías (de Dios-adulto, y por lo Panmongolism. D.), todavía se está estudiando en detalle por filósofos nacionales.

primeros años

El filósofo futuro Soloviev Vladimir Sergeyevich nació el 28 de enero de, 1853 en Moscú, el hijo del famoso historiador Sergeya Soloveva (autor de varios volúmenes de la "Historia de Rusia desde tiempos antiguos"). El niño estaba en el quinto de secundaria, y más tarde ingresó a la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad Estatal de Moscú. Desde su juventud Soloviev leer las obras de los idealistas y eslavófilos alemanes. Además, que tenía una gran influencia materialistas radicales. Esa pasión que llevó al joven en la facultad físico-matemática, sin embargo, después del segundo año se trasladó a la Historia y Filología. Impresionado por la literatura materialista joven Vladimir Solovyov incluso arrojado por la ventana de su habitación icono de padre muy enojado. En general, el rango de sus lecturas a continuación consistió en Jomiakov, Schelling y Hegel.

Sergey inculcó en su hijo el duro trabajo y la productividad. todos los años que él mismo publicó sistemáticamente por el hecho de su "Historia" en este sentido fue el hijo de manifestaciones. Como adultos, Vladimir escribió todos los días, sin excepción (a veces en trozos de papel, cuando la mano no era otra cosa).

carrera universitaria

Ya a la edad de 21 Ruiseñores se convirtió en un maestro y un profesor asistente. La obra, que defendió, se tituló como "La Crisis de la filosofía occidental". El joven decidió obtener un título no está en su nativa de Moscú y San Petersburgo. ¿Cuál es el punto de vista en su primer artículo científico defendió Solovev Vladimir? Filósofo criticó al entonces popular en Europa positivismo. Después de recibir un título de maestría, se dirigió al primer viaje al extranjero importante. Aspirante a escritor visitó el Viejo Mundo y los países del Este, incluyendo Egipto. Viaje era puramente profesional – Soloviev se interesó en el espiritismo y la Cábala. Además, es en Alejandría y El Cairo, comenzó a trabajar en su teoría de Sofía.

Al volver a casa, Soloviev comenzó a enseñar en la Universidad de San Petersburgo. Conoció y se hizo amigo de Fedorom Dostoevskim. El autor de "Los hermanos Karamazov" como un prototipo de Alesha eligió Vladimir Solovyov. En este momento, se rompió otra guerra ruso-turca. Ya que reaccionó Solovev Vladimir? Filósofo casi se fue al frente como voluntario, sin embargo, en el último momento cambió de opinión. Dichos su profunda religiosidad y el rechazo a la guerra. En 1880 defendió su tesis y se convirtió en un médico. Sin embargo, debido a un conflicto con el rector de la universidad – Mikhail Vladislavlev – Soloviov no obtuvo el puesto de profesor.

La terminación de la actividad docente

El punto de inflexión para el pensador se convirtió en 1881. Entonces todo el país sacudió asesinato revolucionarios del zar Alejandro II. Que en estas condiciones hicieron Solovev Vladimir? Filósofo, pronunció una conferencia pública en la que dijo que es necesario perdonar a los terroristas. Este acto demostró actitudes y creencias Solovyov. Se cree que el estado no tiene derecho a ejecutar a las personas, incluso en respuesta a la muerte. La idea del perdón cristiano ha obligado al escritor a este paso sincero, pero ingenuo.

La conferencia condujo al escándalo. De ello se dio a conocer en la parte superior. El ministro del Interior Loris-Melikov escribió un nuevo zar Alejandro III de la nota, la cual insta al autócrata no es castigar el filósofo debido a la profunda religiosidad de este último. Además, el autor de la conferencia era el hijo de un respetado historiador, una vez que el ex rector de la Universidad de Moscú. Alexander en su respuesta Solovyov llama "psicópata" y su asesor más cercano Konstantin Pobedonostsev considerado culpable ante el trono de "loco".

Después de este filósofo salido de la Universidad Estatal de San Petersburgo, aunque técnicamente no fue despedido. En primer lugar, era el bombo, y en segundo lugar, el escritor le gustaría centrarse más en libros y artículos. Fue después de 1881 se inició un período de florecimiento creativo que sobrevivió Solovev Vladimir. Filósofo escribió sin parar, porque para él era la única manera de ganar dinero.

Knight-Monk

Según las memorias de los contemporáneos, vivió Soloviov en pésimas condiciones. hogar permanente que no tenía. El escritor alojado en hoteles o tener muchos amigos. la inconstancia de los hogares es malo para la salud. Además, el filósofo mantiene regularmente un ayuno estricto. Y todo esto se acompaña de la intensidad del ejercicio. Por último, Soloviev grabado en varias ocasiones trementina. Para este líquido, se trata como una curación y la mística. Se empaparon trementina todos sus apartamentos.

forma ambigua de la vida y la reputación del escritor inspiró al poeta Alexander Blok llama sus memorias caballero-religioso. Soloviov originalidad se manifestó en todo. Escritor Andrey Bely dejó a los recuerdos, en los que, por ejemplo, dice que el filósofo tenía una risa increíble. Algunos amigos pensaron que era homérica y alegre, otros – demoníaca.

Solovev Vladimir Sergeivitch menudo se fue al extranjero. En 1900, la última vez que regresó a Moscú, para poner en la publicación de su propia traducción de las obras de Platón. A continuación, el escritor se sentía mal. Fue llevado a Sergeyu Trubetskomu – filósofo religioso, publicista, figura pública y el estudiante Soloviev. Su familia pertenecía a la Moscú Cuello de botella raíces. Para Vladimir Sergeyevich médicos llegaron a poner un diagnóstico decepcionante – "cirrosis del riñón" y "aterosclerosis". El cuerpo del escritor estaba agotado de la sobrecarga en el mostrador. Familia que había vivido solo, así que siga sus hábitos y afectar Solovyov nadie podría. En Manor estrecha y se ha convertido en un lugar de su muerte. Filósofo, murió el 13 de de agosto de 1900. Fue enterrado en el Cementerio Novodevichy, junto a su padre.

virilidad

Una parte clave del legado Vladimira Soloveva es su idea de Dios-virilidad. Esta teoría fue propuesta por primera vez el filósofo en sus "Conferencias" en 1878. Su premisa básica es la salida de la unidad del hombre y Dios. Soloviov tratada con la crítica a la fe tradicional misa de la nación rusa. A su juicio, los ritos habituales "inhumana".

Muchos otros filósofos rusos, así como Solovyov trataron de dar sentido a la continuación del estado de la Iglesia ortodoxa rusa. En sus enseñanzas, el autor utiliza el término Sophia o Sabiduría, que se convertiría en el alma de la fe renovada. Además, ella tiene el cuerpo – la Iglesia. Es una comunidad de creyentes se convertiría en el núcleo de una futura sociedad ideal.

Soloviov en sus "Conferencias sobre Dios, la edad adulta", afirmó que la Iglesia está atravesando una grave crisis. Es fragmentada y no tiene ningún poder sobre las mentes de las personas, y en su lugar una demanda nueva popular, pero controvertida teoría – el positivismo y el socialismo. Solovev Vladimir Sergeivitch (1853-1900) estaba convencido de que la causa de esta catástrofe espiritual era la gran revolución francesa, que sacudió los cimientos de la sociedad europea de costumbre. El teórico de 12 lecturas tratando de demostrar que sólo la iglesia actualizada y la religión pueden tomar el vacío ideológico, donde a finales del siglo XIX hubo muchas teorías políticas radicales. Soloviov no a la altura de la primera revolución en Rusia en 1905, pero sintió que se haga realidad.

El concepto de Sofía

De acuerdo con la idea del filósofo, el principio de la unidad de Dios y el hombre se puede implementar en Sofía. Este es un ejemplo de una sociedad ideal basada en el amor cristiano al prójimo. Hablando sobre el Sophia como el objetivo final del desarrollo humano, el autor de "lectura" también planteó la cuestión del universo. Él describió su teoría del proceso cosmogónico.

Libro filósofo Vladimir Solovyov (10 lecturas) da una cronología de la aparición del mundo. En primer lugar, era la época de Astral. Escritor lo asocian con el Islam. Luego siguió la época solar. En ese momento ella tenía el sol, el calor, la luz, el magnetismo y otros fenómenos físicos. En las páginas de sus obras teórico de este período atado con numerosos cultos solares de la antigüedad – fe en Apollo, Osiris, Adonis y Hércules. Con el advenimiento en el mundo de la vida orgánica se inició el pasado era, telúrico.

Este período prestó especial atención a Vladimir Solovyov. Historiador, filósofo y teórico de relieve tres de las civilizaciones más importantes en la historia de la humanidad. Estos pueblos (griegos, hindúes y judíos) podrían ofrecer una primera idea de una sociedad ideal sin derramamiento de sangre y otros males. Fue predicado Iisus Hristos entre el pueblo judío. Soloviov lo trató no como un individuo, sino como una persona que logró encarnar la totalidad de la naturaleza humana. Sin embargo, el filósofo cree que el pueblo le echaron mucho más material que la divina. La forma de realización de este principio se convirtió en Adán.

Discutiendo sobre Sofia, Vladimir Solovyov se adhirió a la idea de que la naturaleza tiene su propia alma individual. Se cree que la humanidad debe imitar este orden cuando todas las personas tienen algo en común. Estos puntos de vista del filósofo encontraron otra reflexión religiosa. Fue el uniata (es decir, abogado por la unidad de la iglesia). Hay incluso una visión que se convirtió al catolicismo, a pesar de que es disputada por los biógrafos debido a la naturaleza fragmentaria y fuentes de inexactitud. De una forma u otra, pero Solovyov fue un activo partidario de la unificación de la Iglesia occidental y oriental.

"La belleza de la naturaleza"

Una de las obras fundamentales Vladimira Soloveva era su artículo "belleza en la naturaleza", publicado en 1889. Filósofo examina en detalle este fenómeno, dándole un conjunto de grados. Por ejemplo, vio la belleza de la forma de la transformación de la materia. Al mismo tiempo Soloviev llama a apreciar la belleza en sí mismo, no como un medio para alcanzar otros objetivos. También se refirió a la belleza de la realización de una idea.

Solovev Vladimir Sergeivitch, una breve biografía que es un ejemplo de la vida del autor, que afectó a su trabajo en casi todas las esferas de la actividad humana, este artículo también describe su actitud hacia el arte. El filósofo cree que siempre había tenido un único objetivo – para mejorar la validez y el impacto sobre la naturaleza y el alma humana. El debate sobre el propósito del arte era popular a finales del siglo XIX. Por ejemplo, sobre el mismo tema habló Leo Tolstoy, con la que el escritor argumentó indirectamente. Solovev Vladimir Sergeivitch, cuyos poemas se conocen menos de sus obras filosóficas, también fue poeta, por lo que no es razonando sobre el arte. "La belleza de la naturaleza" influyó significativamente en la actitud de los intelectuales de la Edad de Plata. La importancia de este artículo para obtener su creatividad celebra escritores Alexander Blok y Andrei Bely.

"El significado del amor"

Lo que queda detrás de Vladimir Solovyov? Virilidad (su concepto principal) fue desarrollado en una serie de artículos titulados "El significado del amor", publicado en 1892-93. Estos no se aislaron publicación, como parte de una sola pieza en conjunto. En el primer artículo Solovyov refutó la idea de que el amor es el único método de reproducción y la continuación de la raza humana. Además, el escritor comparó sus puntos de vista. Se comparó el detalle placa base, amable, sexual, mística amor, el amor por la patria, y así sucesivamente. D. Al mismo tiempo que tocaba la naturaleza del egoísmo. Para Soloveva Lyubov es la única fuerza que puede hacer que una persona para trascender el sentido individualista de la misma.

evaluación indicativo de otros filósofos rusos. Por ejemplo, Nikolay Berdyaev cree que el ciclo de "la más maravillosa que se ha escrito sobre el amor." Un Alexey Losev, que se convirtió en uno de la biografía del escritor, hizo hincapié en que cree Solovyov amor de la manera de alcanzar la unidad eterna (y por lo tanto la Encarnación).

"La justificación de la buena"

El libro "La justificación de la buena", escrito en 1897, es una obra clave ética de Vladimir Solovyov. El autor previsto continuar este trabajo consta de dos partes y, por lo tanto, la publicación de la trilogía, pero no tenía tiempo para llevar a cabo su idea. En este libro, el escritor citó los argumentos de que el bien es una completa e incondicional. En primer lugar porque da cuenta de la base de la naturaleza humana. Soloviev demostró la verdad de la idea de que todas las personas están familiarizadas con el nacimiento de un sentimiento de vergüenza, que no está educado y no puede ser impuesta desde el exterior. Llamó, y otra característica similar de la calidad de ser humano – el temor y la compasión.

Bienvenido es una parte integral de la raza humana, ya que también es dada por Dios. Soloviov, explicando esta tesis, utiliza principalmente fuentes bíblicas. Llegó a la conclusión de que toda la historia de la humanidad – es el proceso de transición del reino de la naturaleza al reino del espíritu (es decir, desde el mal primitivo a bueno). Un ejemplo ilustrativo es la evolución de los métodos de los criminales de castigo. Solovyov dijo que con el tiempo desapareció principio de la venganza de sangre. También en este libro que una vez más se manifestó en contra del uso de la pena de muerte.

"Tres Conversaciones"

Con los años, la filosofía de la creatividad ha escrito decenas de libros, conferencias, artículos y así sucesivamente. D. Pero, al igual que todos los autores, fue el último trabajo, que con el tiempo se convirtió en el resumen de la trayectoria a largo plazo. Lo detuvo Vladimir Sergeivitch Solovev? "Tres conversaciones sobre la guerra, el Progreso y el final de la historia del mundo" – por lo que se llamó el libro, escrito en la primavera de 1900, poco antes de su muerte. Fue publicado después de la salida del autor de la vida. Por lo tanto, muchos biógrafos e investigadores han llegado a verlo como un testimonio de la escritora creativa.

La filosofía Vladimira Sergeevicha Soloveva, afectando el problema ético de derramamiento de sangre, sobre la base de dos tesis. Guerra – es malo, pero incluso ella podría ser justo. A modo de ejemplo, un pensador dio el ejemplo de las campañas preventivas en el Vladimir Monomakh estepa Polovtsian. Con esta guerra, el príncipe fue capaz de salvar asentamiento eslavo de las incursiones devastadoras de los habitantes de la estepa que justificó su acción.

En la segunda conversación sobre el tema del progreso Solovyov dijo que la evolución de las relaciones internacionales, que fueron construidos en los principios de la paz. Mientras que los países más poderosos realmente querían encontrar un equilibrio entre ellos en un mundo que cambia rápidamente. Sin embargo, el filósofo ya no veía las sangrientas guerras mundiales que estallaron en las ruinas de este sistema. Un escritor en la segunda conversación hizo hincapié en que los principales acontecimientos de la historia de la humanidad tuvieron lugar en el Lejano Oriente. Así como los países europeos comparten entre China y Japón se ha embarcado en un camino de progreso sostenido en el modelo occidental.

La tercera charla del final de la historia del mundo Soloviov, con su piedad habitual argumentó que, a pesar de las tendencias positivas en el mundo del mal se conserva, es decir, el Anticristo. En la misma parte de la filosofía primera utilicé el término "Panmongolism" que más tarde se comenzó a utilizar sus numerosos seguidores. Este fenómeno es la consolidación de los pueblos de Asia contra la colonización europea. Soloviev cree que China y Japón unir fuerzas, crear un único imperio y expulsar a extranjeros de las regiones vecinas, incluyendo Birmania.