Intencionalidad – ¿qué es esto? La evolución del concepto y la importancia de

Incluso los antiguos filósofos estaban interesados en preguntas sobre lo que motiva a las personas en la comisión de ciertos actos. ¿Por qué una persona dirige su atención y sentimientos sobre cualquier objeto, y el otro – en todo lo contrario. En esos días se pensaba que es sólo una preferencia subjetiva natural del individuo, su psique causada por el dispositivo.

Más tarde, ha habido varias versiones, que se convirtió en la base de una cosa tal como la intencionalidad. Es América (intentio) significa el deseo, o la dirección. El fenómeno de la conciencia humana es estudiado por psicólogos, filósofos y lingüistas en nuestros días.

El concepto de valor

Intencionalidad en la filosofía – una aspiración constante de la conciencia del mundo y los objetos, que se llena con miras a la comprensión y darles sentido. En tiempos de la escolástica medieval, por ejemplo, había una diferencia entre lo real y el objeto imaginario.

Intencionalidad de la conciencia – un fenómeno mental que permite a una persona para encontrar la relación entre los diversos aspectos del mundo, tanto existentes como imaginarios, creando una numerosa variedad de percepción de la realidad. Cada sujeto es peculiar a su propio conjunto de estimaciones para los objetos que lo rodean y fenómenos, pero existen características comunes a todas las personas – los sentimientos, la imaginación, la percepción y análisis.

La diferencia en los sentimientos de cada individuo hacia el mismo objeto, sin embargo, tiene características comunes – que es su estudio, en lugar de la experiencia de la misma. La sensación de dolor, por ejemplo, es real y que tiene sentido para alguien que lo está experimentando. Es el mismo que el objeto de conocimiento, que no contiene sentido y no causa emociones.

Para los filósofos idealistas de la intencionalidad – es la propiedad de la mente humana para crear su propio mundo lleno de objetos y fenómenos a la que da sentido y valor. En este caso, no hay distinción entre lo real y la realidad ficticia.

En la filosofía analítica y la fenomenología de la teoría de la intencionalidad – es uno de los conceptos básicos. Gracias a su especial relación establecida entre la mente, el lenguaje y el mundo. La observación del objeto está asociado con su símbolo lingüístico y un lugar en la realidad, ya veces no. estudio enfocada del objeto, junto con la capacidad de determinar lógicamente sus propiedades y relaciones con el mundo, también puede ser simplemente un acto de contemplación.

Dominik Perler

Este filósofo contemporáneo bien conocido de Suiza nació el 17 de marzo de 1965. Como profesor y maestro de la filosofía teórica en la Universidad de Berlín, se hizo conocido en todo el mundo como un escritor Dominik Perler. "La teoría de la intencionalidad en la Edad Media" – su trabajo fundamental en el desarrollo de la filosofía desde 1250 g de 1330.

Después de examinar el funcionamiento de las veces estos filósofos como Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol y Occam, Perler formulado intencionalidad 5 tipos:

• Tipo de identidad formal fue expresada Aquino, quien cree que la intencionalidad – este método de expresión que usa la inteligencia, lo que permite la formulación objeto sólo a través de su comparación con objetos similares o compartida por sus propiedades. Por ejemplo, el concepto de "entidad viva" significa respiración, el movimiento y el sujeto que actúa, en la categoría de la cual la persona se pone, y el animal.

  

• enfoque activa de las capacidades cognitivas del tipo sugerido Peter Ioann Olivi, un monje franciscano que vivió en los años 1248-1298. Se cree que en el proceso de conocimiento del objeto, que no afecta a la estudiante de su tema. Es decir, sólo se centran en el estudio de un objeto o fenómeno capaz de expandir el conocimiento humano sobre él.
• Tipo de objeto intencional Duns Scotus, el concepto de la intención del primer revelador se asoció con la conciencia orientado a estudiar el tema o su conocimiento. En este caso, la existencia de las cosas específicas llegar a sus rasgos peculiares y se determinó como "este".
• Escriba la presencia intencional Petra Avreola denota el acto, como la intención de realizar el acto. Por ejemplo, un pecado – es la intención del alma.
• Tipo de signo natural Occam implica que las cosas peculiar sentido simplemente porque existen.

Por lo tanto, Perler ( "Teorías de la intencionalidad en la Edad Media") es un concepto compartido por 5 modelos, cada uno de los cuales es peculiar a su propia opinión sobre la percepción de la imagen del mundo y sus objetos y fenómenos miembros. Ese es el pensamiento filosófico de los antiguos sabios fueron la base del debate científico moderno.

Franz Brentano

Presentó la teoría de la intencionalidad en la Edad Media se convirtió en el objeto de estudio de las futuras generaciones de científicos. Así, Franz Brentano, psicólogo y filósofo austriaco (nacido en 1838-m, y murió en 1917), como sacerdote católico en 1872, salió de la iglesia por el bien del título de profesor de filosofía. Pronto, fue excomulgado por su visión del mundo, y en 1880 privó al título científica.

La base de la filosofía de Brentano es una clara separación de los fenómenos físicos y mentales. Se cree que en el primer caso de la intencionalidad en la realidad no es así, mientras que en el segundo – esta conciencia, que siempre está sujeta. Tiene que ver con las cosas, si son reales o no. Desde su concepto evolucionado aún más esta tendencia en la ciencia, la fenomenología.

Basándose en sus conclusiones, Brentano desarrolló la teoría de la verdad. Por ejemplo, se cree que la interpretación de los objetos de la conciencia se produce a tres niveles:

• Percepción, tanto externos, a través de los sentidos, y la, el nivel emocional interior.
• Flashback – conocimiento subjetivo de las propiedades del sujeto.
• Axioma – el conocimiento generalmente aceptado sobre el objeto.

Habiendo llegado a esta conclusión, Brentano sugirió que, para el sujeto es la verdad de su percepción interna del sujeto, mientras que el exterior es la opinión de los muchos que puede ser cuestionado. Su doctrina de la intencionalidad continuó y se desarrolló por Edmund Husserl. Asistió a las conferencias de Brentano en Viena en el período de 1884 a 1886 años.

percepción intencional

Brentano vez "prestada" la idea de la dirección de pensar objetos en Aristóteles y los escolásticos medievales, que más tarde escribieron Perler ( "Las teorías de la intencionalidad"). Se cree que se trata de una actitud subjetiva de los sujetos, independientemente de si existen en la realidad o no. Por lo tanto, escribió que no hay fe sin un objeto, en el que la fe, la esperanza y sin que, ¿qué esperanza y la alegría sin razón, su vocación.

Tomando noción de "intencionalidad" de la Brentano, Husserl se dio otro significado para él este término no es relevante para el objeto y centrarse en su mente (pensamiento).

La fenomenología – la ciencia de los objetos y fenómenos estudiados empíricamente. Husserl, el fundador, cree que una visión completa del objeto sólo puede ser creada de forma detallada, exhaustiva y repitió su estudio. Fue él quien desarrolló el concepto de que la intencionalidad en la filosofía, que es la relación de la conciencia y la percepción.

Según él, la intención tiene características que organizan esa parte de la mente que es responsable de la recogida de datos sobre un objeto a través de la percepción y las combina en un todo coherente. Ese es el objeto de estudio, ya que no existía hasta que fue un acto de contemplación.

conexión eidética

Husserl creía que el corazón (mente) es el organismo responsable de la cognición. Durante la experiencia del corazón puede dirigir la atención de la conciencia para el objeto que causa la alarma. De esta manera, se incluyó la conciencia intencionalidad. Husserl señaló que sólo la dirección y el enfoque causa o encontrar el objeto en la realidad (Eidos mundo). Esto crea una relación eidética, que dio lugar a un fenómeno psicológico formado en la mente.

También hizo una distinción entre los fenómenos de nivel mental y físico, no siempre es consistente con el fenómeno de la conciencia, o era el objeto deseado en el mundo real. Por ejemplo, los jóvenes estaban en un concierto de rock.

Algunas personas perciben este tipo de música, otros – no. Es decir, alguien ha surgido intención de la conciencia, que le puso sobre la percepción del sonido, creando así la relación eidética. La respuesta a la búsqueda de la conciencia comenzó a asistir al concierto.

La otra intención que no se formó, ya que la conciencia está configurado para buscar otro tipo de música. Mientras tanto, la banda siguió tocando, creando Eidos trabaja desde sus sonidos constituyentes.

conciencia intencional

Si intencionalidad filósofos medievales – las propiedades del objeto, y para Brentano – procesos psicológicos inherentes al tema, a continuación, Husserl vincula este concepto con la conciencia misma.

Se cree que la intención – es cualquier acto de pensar, siempre con el objetivo de, es de su propiedad. Independientemente del objeto real de la conciencia o no, de cualquier proceso de pensamiento está siempre dirigida a él y lo ató.

Para Brentano intencionalidad se ha relacionado con actos mentales, según la cual el objeto cognoscible asume su existencia inmanente, es decir, no más allá de los límites de esta experiencia (aprendizaje). A diferencia de su maestro, Husserl no habla acerca del tema sobre el cual enfocar la conciencia, sino de actos intencionales que establecen su contenido. La existencia misma de nuevo el objeto.

Tal como se desarrolló el concepto de "intencionalidad de la conciencia", Husserl extendió su función, convirtiéndose en un análisis integral. La intención de su filosofía no sólo se caracteriza por la mente humana, sino también una fuerza, gracias a la cual el acto de conocer el tema. Por ejemplo, al estudiar los actos teóricos de la conciencia, instalado nuevos objetos de la ciencia.

El análisis de la actividad intencional de pensar, se puede observar la aparición de sentimientos e intenciones de su estructura. Al mismo tiempo que pueden tener una base real, confirmada por los cinco sentidos, así como el fondo espiritual. Es el espíritu forma el objeto y le da sentido. es "mediador", que Husserl dio una definición de "noema" entre él y los sentimientos.

Noam es independiente del objeto, por lo que la mente puede dar por sentada la existencia de un objeto o fenómeno, que en el mundo real, simplemente no puede ser. No importa tan importante en sus procesos que tienen lugar en el cerebro humano. Por ejemplo, una persona que ha decidido que tiene una enfermedad grave, ya que tiene una punzada en el costado puede hacer que sea real, si se centra constantemente o esperar observar síntomas regulares.

eidoses de identificación

En todo momento, los filósofos interesados en la cuestión de cómo identificar la esencia de las cosas. Hoy en día, este proceso se llama el método de reducción fenomenológica. Se basa en trance, la apertura de la conciencia pura, más allá de lo que es el resto del mundo.

Este método fue utilizado mucho antes de San Agustín de Husserl (354-430 gg.) Y Rene Dekart (1596-1650 gg.). Atrajo el hecho de que es la conciencia pura se abre el significado de Eidos. Para lograr esto, la ciencia fenomenológica ofrece 2 tipos de trance:

• La primera cosa a considerar es la exclusión total del mundo exterior y su conocimiento o ideas sobre el objeto estudiado. El texto, que se llama el tema y las propiedades que "atribuida", se graban en la mente. Por encima de que es necesario aumentar para superar. Con este enfoque, la persona se retira del objeto como si no existe y reconoce sus eidos. El proceso no debe interferir con la rutina, todos los días, la verdad religiosa, científica o mitológico sobre él y descartado cualquier juicio. Además, no importa la realidad del objeto.
• De acuerdo con el segundo tipo de conciencia más allá de la "conclusión" no es sólo el mundo exterior, pero el "yo" del sujeto, como parte de la realidad en la que vive. Por lo tanto, sigue existiendo la conciencia absolutamente puro en el extranjero, que seguirá siendo válido y uno de sus componentes – el alma. Por lo tanto hay un conocimiento de la esencia del objeto estudiado, es, sin la inclusión de una relación personal con él.

Todo el conocimiento que existe sobre el tema, se deriva de la conciencia, creando toda una descripción de una característica única de sus propiedades.

La estructura esencial de la conciencia

problemas de desarrollo de intencionalidad de la conciencia es un crédito a Husserl, que creó un método para encontrar lo que constituye fenómenos. Por lo tanto, sugirió:

• Volver la mente hacia el interior, en el que la conciencia, se volvió sobre sí mismo, renuncia por completo el juicio y no aprende de su propia experiencia o impresiones, pero desde fuera.
• Utilice la atención no crítica. Esto le permite denegar el que el mundo fuera de la mente no existe, lo que de por sí ya es una proposición empírica y elimina la "I".
• Incluir un espacio de la conciencia pura, en la que el sujeto se deshace de todos externos y de su experiencia y conocimiento del mundo. En este estado sólo hay formas que no tienen contenido.
• Que se abstengan de la creencia en la realidad del mundo y ver que separa Eidos. En este caso, su esencia se manifiesta en el sujeto, como un fenómeno y algo absoluto.

En el desarrollo de su filosofía, Husserl trató de encontrar en la subjetividad pura, la posibilidad de obtener resultados con los valores objetivamente valiosos.

Lo que es realmente en el interior

La intencionalidad en lingüística refiere a la dirección de la conciencia en algún objeto. Lo que realmente está pasando dentro de él durante el proceso de la cognición, que deja claro concepto filosófico de Husserl.

¿Puede el término "conciencia pura" significa su ausencia, el vacío completo, tienen el mismo significado que "espacio vacío"? Al final resultó que, nunca se sale de la vida y no puede ser ocupado por ningún objeto, sólo para llenar el vacío. Conciencia – es siempre una imagen de algo.

Incluso si lo suelte de la realidad externa, que no deja de proyectarla reemplazando el mundo exterior de la interior. De hecho, no se puede estar en el interior, ya que se encuentra fuera de sí mismo. Incluso si una persona se encuentra inmersa en un trance en el fondo de su conciencia, deja de ser y "tirar" hacia fuera otra vez a las cosas.

La fenomenología como un medio para ver el mundo

Al final resultó que durante el desarrollo de este campo de la ciencia, la intencionalidad no es sólo la mente (pensamientos, percepciones), sino también a sus componentes individuales, tales como los deseos, las emociones, la intuición y otros.

De acuerdo con Husserl, la percepción – que siempre está percibiendo algo, por ejemplo, el sujeto, mientras que el juicio – es entender su contenido. La conciencia es la base, dentro de la cual se forman y se están creando todo tipo de actividad humana.

En base a esto, la mente es el creador de todo a su alrededor, no se puede dividir o viola su integridad. Es imposible tratar de describir o "asignado" a él alguna idea. Según el concepto del fenómeno de la conciencia de Husserl es que es autosuficiente, y es la que se abre la existencia de las personas.