filosofía Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) provenía de una familia noble. Mientras estudiaba en la Universidad de Kiev, comenzó a asistir a la circular de Socialdemócratas y se interesó en las ideas del marxismo. Ya en este período que se interesó en cuestiones filosóficas, leí Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoi. Poco a poco formó su propia filosofía de Berdyaev, cuyo centro era una filosofía idealista religioso. Con el tiempo, se convirtió en uno de los críticos más consistentes del materialismo y el marxismo.

Su visión del mundo se formó durante el trabajo en "Preguntas de la Vida" y "nueva forma". Fue el fundador de la sociedad religiosa-filosófica, llamada "memoria Soloviev." En 1911 publicó su primera obra. "La filosofía de la libertad", Berdyaev marcó la finalización de su búsqueda en la justificación de la filosofía de "neo-cristianismo" y la definición de "nueva conciencia religiosa". En 1916 apareció su siguiente obra, "El significado de la creatividad", que reconoció a sus ideas.

La Primera Guerra Mundial influyó en gran medida la actitud del filósofo, que lo tomó como el final de la humanística historia. fuerza histórica que fue capaz de cumplir con la misión de la reunión de la humanidad cristiana, que había visto sólo en Rusia. Por lo tanto, una calurosa bienvenida al revolución de febrero y octubre fuertemente percibidos negativamente. El socialismo bolchevique en su libro "La Filosofía de la desigualdad" que llamó "forzó una hermandad."

Berdyaev creó la Academia Libre de Cultura Espiritual. El rechazo de la ideología bolchevique ha causado a ella la atención de las autoridades, que fue detenido dos veces en 1922 – enviado al extranjero para "barco filosófica".

Las principales obras que expresan la filosofía de la personalidad Berdyaev, fueron creados en el período de exilio (Berlín primero, y luego la ciudad francesa de Clamart). Sus principales obras – "Filosofía del Espíritu Libre", "El significado de la creatividad", "La esclavitud y la libertad humana", "Espíritu y Realidad", "Reino del Espíritu y el reino de César," "La experiencia de la metafísica escatológicas"

El centro de su reflexión filosófica – el tema del hombre. La filosofía de Berdyaev se basa en el postulado de la libertad de la creatividad y la personalidad. Su enseñanza se refiere a las tendencias del existencialismo y el personalismo.

Berdyaev cree que la naturaleza humana soledad, la inseguridad y el abandono que tienen sus raíces en el entorno social, esclaviza a la persona e inspira ordinario melancolía. Del miedo opresor del hombre es capaz de liberar la única filosofía que es la jugada de la personalidad sin sentido, violenta del mundo (la obra "Yo y el mundo de los objetos", que escribió poco Berdyaev).

La filosofía de la libertad en su trabajo ha sido expuesto en numerosas publicaciones, entre ellas la "auto-conocimiento". Su enseñanza tenía por objeto ayudar a la persona a tomar una posición proactiva y creativa, rompiendo así la imperfección de la vida.

Sus tres ideas principales – es la idea del "cristianismo universal", la idea de la libertad y la creatividad de una disculpa. En general, sus puntos de vista paradoskalno sentido inherente de la crisis de la vida y romántico al mismo tiempo la confianza en la victoria del ideal.

Como pensador religioso Berdyaev creado una visión cosmogónica original del mundo. Antes de la vida existido abismo (el estado irracional de la libertad). Es decir, la libertad fue precedida por absolutamente todo, incluso a Dios, que nació y más tarde creó el mundo y las personas. De Dios derramó el Espíritu les sopló en persona. Por lo tanto, el mundo tiene dos bases: el espíritu y la libertad. Estas bases se combinan en el hombre y se contradicen entre sí. El Espíritu es primario en relación con el mundo material y el más importante para los seres humanos. Ya que implica la conciencia y la autoconciencia de las personas.

La filosofía de Berdyaev ofreció el ideal de la libertad de la sociedad, a la que llamó "socialismo personalista," lo que significa la primacía del individuo sobre la sociedad. Pero esta comunidad de la gente no puede lograr en una sociedad, pero sólo en Dios ( "colegialidad"). Por lo tanto, el significado de la historia humana es la dispensación del reino de Dios. La historia de la Tierra es finita, pero no es un desastre, y la superación del odio, el anonimato y la objetivación.