Verdad y sus criterios en la teoría del conocimiento

El núcleo de la teoría del conocimiento ha sido siempre el problema de la verdad y sus criterios. Todas las escuelas y tendencias filosóficas han tratado de formular su comprensión de estas cuestiones. Aristóteles fue el pensador que dio al mundo la determinación de que se ha convertido en un clásico: la verdad – es que con la ayuda de los cuales entendemos si el estado actual de nuestro conocimiento de las cosas. Podemos decir que esta definición satisface todos los filósofos, incluso opuestos campos – y la metafísica y la dialéctica, y materialistas e idealistas. Sus teóricos más reconocidas dedicadas epistemología, desde Fomy Akvinata a Karla Marksa. La diferencia era sólo en el hecho de que se sentían la realidad, y lo que es el mecanismo de la validez reconocida.

Verdad y sus criterios en el sentido tradicional pueden ser analizadas sobre la base de los siguientes componentes. En primer lugar, la validez de los cuales se corresponde con los conocimientos adecuados, reconoció un objetivo y que existe independientemente de nuestra conciencia, y la naturaleza de lo cognoscible se percibe a través del fenómeno. En segundo lugar, la verdad es el resultado del conocimiento y la relación con la actividad humana, con su práctica, y cómo hemos sido capaces de comprender la esencia de estudiar el fenómeno, tarde o temprano, resulta que en la práctica. Desde este punto de vista, sin embargo debe reflejar adecuadamente el conocimiento del objeto en una forma en la que existe independientemente del sujeto. Pero esta conexión sólo está disponible la lógica, y debido a que los criterios tradicionales de conocimiento actúa como una prueba lógica.

Por otra parte, incluso Kant propuso la idea de que la verdad y sus criterios no puede ser identificado en el desarrollo de la ciencia teórica, ya que la propia ciencia no puede dar el pleno conocimiento incluso de la naturaleza de la mente humana limitada. Por otra parte, Kant creía que el hombre vive en dos mundos al mismo tiempo – natural y cultural. mundo natural obedece a las leyes de la causalidad y la necesidad, es la mente teórica cognoscible, pero la mente es incapaz de conocer la esencia de las cosas, y sólo se mueve de un sistema a otro error. Un mundo de la cultura es un mundo de libertad, cognoscible por la razón práctica, es decir, la voluntad, la cual está sujeta a las leyes de la moral, y no hay fallos, y opera casi inconfundible. Por lo tanto, el criterio principal para Kant se convierte en exigencia moral.

El problema de un criterio de verdad no es ajena a la comprensión moderna, pero tiene sus propias especificidades. Desde el punto de vista del materialismo y el positivismo tal criterio se puede definir a través de los conceptos de comunicación dialécticas tal como un objetivo, la absoluta, relativa y verdadero específica. El concepto de objetividad aplicado al contenido del conocimiento humano de la realidad, quiere decir que estamos hablando de la independencia del contenido de la persona y de la sociedad. En este sentido, cualquier verdad objetiva se puede llamar absoluta, pero sólo hasta cierto punto. Enriquecimiento y desarrollo del conocimiento conduce a cambiar y ampliar el contenido de nuestras ideas sobre el mundo, y debido a la verdad objetiva es a la vez un pariente. El término "especificidad" le permite definir los límites de la absoluta y relativa, y el criterio de corrección es la práctica.

Podemos decir que la verdad y sus criterios de convertirse en la sección que generalmente está delimitada filósofos de nuestro tiempo en partidarios postpositivistas Karl Popper y el fundador de la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. Popper encontró la mayor parte de los conceptos de la filosofía, la ética, la estética y la teología – Categorías emocionales, lo que justifica cierta ideología. Por lo tanto, la principal herramienta de análisis consideró un racionalismo clásico moderno, con el que la filosofía puede llevar a cabo una "línea de demarcación" entre la ciencia y la pseudociencia, la verdad y el error. De hecho, no hay absolutamente correctas teorías científicas e hipótesis tienen condicional, fieles a su nivel de la ciencia, sino también aquellos que son únicamente cuando se someten a un examen crítico (falsificación). Por lo tanto, desde el punto de vista del criterio principal de Popper para la distinción de la ciencia y la metafísica es el fundamental principio de la falsificación.

Verdad y sus criterios son el tema principal de la obra sensacional de Hans-Georga Gadamera "Verdad y método". No es el filósofo muestra la relación de estas dos categorías, y su incompatibilidad completa. de manera científica del conocimiento, conocido como el método no es universal ni el único. El desarrollo científico y teórico del mundo no se aplica a cualquier idioma, ni estética, ni historias, sólo se reduce y empobrece la experiencia de la verdad que no está disponible a través del estudio, ya través de la comprensión. Este último sólo está disponible cuando el "horizonte de comprensión" del autor e intérprete mezclas, fusibles, y el diálogo tiene lugar entre ellos. La existencia de este diálogo y búsqueda de un lenguaje común entre diferentes culturas es una cognición humana criterio de verdad.