El filósofo judío Martin Buber: biografía, vida, creatividad e interesantes hechos

Martin Buber – el gran humanista y filósofo judío, así como conocida figura pública y religiosa. Esta personalidad es ambigua, es muy difícil. Algunos investigadores lo teórico, el fundador del sionismo consideran. Otros llaman la filosofía existencial de primera magnitud. Que en realidad era Martin (Mordechai) Buber? Su biografía y las obras principales estarán dedicadas a nuestro artículo.

Filósofo vivido mucho, pero pobres acontecimientos de la vida externa. Pero, sin embargo, fue el tema de muchos trabajos biográficos y estudios. Nombre de Buber es mundialmente conocida. Ha trabajado en diversos campos de la cultura. La preocupación no sólo la filosofía de la existencia humana, sino también de educación, arte, sociología, política, religión (en particular, los estudios bíblicos). Su trabajo en el jasidismo traducido a muchos idiomas. Pero el lector ruso está disponible no es tanto la obra del filósofo. pero fueron transferidos a "arte judío", "Renovación judía" y una serie de artículos. En los años setenta y que fueron remitidas a los fondos especiales. obras de Buber fueron reimpresos y se accede a los ciudadanos soviéticos progresistas en samizdat.

Biografía Martina Bubera. Infancia y juventud

Mordejai nació (Martin) Buber en Viena el 8 de febrero 1878 en una familia judía bastante próspera. El niño no fue hasta tres años de edad, sus padres se divorciaron. El padre llevó a su hijo a Lemberg (hoy Lviv, Ucrania), que era entonces parte del Imperio austrohúngaro. Esta ciudad es el hogar de los abuelos por parte del padre de Martín – Solomon y Adele. Shlomo Buber (murió en 1906) fue un rico banquero. Pero él era famoso en Lviv no es así, y que era un experto brillante en el midrash textual. Y por lo tanto una gran autoridad en la comunidad jasídica en Lviv. El abuelo y el niño inculcaron el amor de la lengua hebrea. Literalmente, abrió sus puertas en el corazón del mundo fascinante y misterioso del jasidismo – movimiento religioso que surgió en la mitad del siglo XVIII entre los Judios de Europa del Este. Abuela que lee extractos chico de la Cábala, y su abuelo le enseñó hebreo, inculcó el amor por la literatura y la religión.

Jasidismo y la filosofía del diálogo Martin Buber

En Lviv filósofo futuro aprendió sobre el judaísmo "piadosa". El fundador del jasidismo, Yisrael Baal Shem Tov, cree que la verdadera fe no está en las enseñanzas del Talmud, y en el apego a Dios con todo nuestro corazón, alma de éxtasis místico de salida de la oración sincera caliente y sin cuerpo. Este éxtasis religioso sucede diálogo de derechos con el Creador del Universo. Por lo tanto, los jasidim se están alejando de las prohibiciones restrictivas externos del judaísmo. Los que se comunica constantemente con Dios, tsadiks tienen la capacidad de profecía y la clarividencia. Estas personas piadosas ayudan y otra oídos salvación jasidim y limpieza del pecado. Todo este mundo misterioso y místico de muy influenciado al joven Martin Buber. En su libro, "Mi manera de Hasidismo" Dice que en un momento se dio cuenta de la esencia de todas las religiones humanas. Esta comunicación, el diálogo con Dios, la relación entre Yo y tú.

Educación. adolescencia

banquero abuelo se aseguró de que su nieto era un brillante educación. A los dieciocho años, Martin Buber se unió a la enseñanza de la Universidad de Viena. Después de graduarse, continuó su educación en las escuelas secundarias en Zurich y Leipzig. En la Universidad de Berlín, sus maestros fueron Dilthey y Georg Simmel. En veinte años, el joven se interesó por el sionismo. Incluso fue delegado al III Congreso del movimiento judío. En mil novecientos primer año sirvió como el editor sionista de la semana "De Welt". Cuando el partido se dividió, Buber, que vivía en ese momento en Berlín, fundó su propia editorial llamada "Yudisher Verlag". Se dio a conocer un par de libros judíos en alemán. No deje a los jóvenes el interés por cuestiones Hasidism. Tradujo al alemán una serie de historias y parábolas de Rabbi Nachman de Bratslav. Trabajos posteriores Hasidismo dedicada "Gog y Magog" (1941), "La luz de lo oculto" (1943) y "Pardes ha Hasidut". Buber presta mucha atención y actividades sociales.

El sionismo y el socialismo

En 1916, Martin Buber se convirtió en el editor en jefe de la revista mensual "Der Jude". Esta publicación se ha convertido en la boquilla del avivamiento espiritual judía. Fundó el Comité Nacional Judío, que al comienzo del primer mundo representaba los intereses de la Yishuv de Europa del Este. Y, por último, en 1920, el filósofo formuló su posición social. Él los proclamada en Praga Congreso Sionista. Esta posición es similar en sonido a la clase por el socialismo. Con respecto a la cuestión nacional, Buber declaró "la paz y la hermandad con el pueblo árabe", instando a ambas nacionalidades conviven juntos "en una nueva patria común". Posición I – Usted, un diálogo en el que cada lado puede oír y entender la "verdad" de la otra, constituyó la base de la filosofía del pensador.

La Segunda Guerra Mundial y años posteriores

En el período entre las dos guerras, Buber trabajó en la Universidad de Frankfurt. Se desempeñó como profesor en el departamento de la ética y la filosofía del judaísmo. Cuando el poder en el trigésimo tercer vino los nacionalsocialistas, el filósofo perdió su trabajo. Pronto, se vio obligado a huir de Alemania a Suiza. Pero más tarde emigró hacia y desde ese país a permanecer neutral en la Segunda Guerra Mundial. Martin Buber, que cita a la coexistencia pacífica entre los Judios y palestinos, por desgracia, eran "una voz que clama en el desierto", se trasladó a Jerusalén. En esta ciudad santa y filósofo que vivió 1938-1965. Él murió el 13 de junio a la edad de ochenta y siete. En Israel, Buber trabajó como profesor en el departamento de sociología de la Universidad de Jerusalén. En los primeros años sesenta, recibió el título honorífico de primer presidente de la Academia de Ciencias de Israel.

aproximación antropológica a la filosofía de Martin Buber

Cuando todavía era estudiante, filósofo participado claramente en los debates juveniles nietzscheanos. La doctrina del líder y la multitud, "hombre pequeño" era inaceptable para él. Sin embargo, se dio cuenta de que Nietzsche trató de poner en primer plano el problema de la existencia humana única en un mundo donde "Dios se niega a las personas en su presencia." Sin embargo, debe abordarse sobre la base del valor de cada persona, pensó Martin Buber. "El problema del hombre" – es sobre todo una obra polémica en la que un científico critica Nietzsche postula. "La voluntad de poder" no puede, en su opinión, servirá como una luz de guía para las personalidades fuertes y espíritus libres. Este enfoque sólo conducirá a una mayor dictadura. En las discusiones de Nietzsche, así como bajo la influencia de Dilthey y Ziemer, sus profesores, en madurado su propio concepto de la antropología de Buber.

Martin Buber, "You and I": Resumen

Este trabajo, por supuesto, se puede llamar las principales obras filosóficas de un pensador. Se pone Buber en diferentes escalas relación "I – It" y "I – Tú". Sólo en este último caso, el posible diálogo, la comunicación interpersonal con vida. Cuando una persona se refiere a algo o alguien como "ella" se vuelve un uso utilitario. Pero una persona – no es un medio y un objetivo. Relación con otro como en "usted" da al participante en el diálogo de la naturaleza espiritual, valiosa. Bronis³aw Malinowski introdujo término "maná" Philosophical rotación. Esta es una palabra polinesia refleje con precisión la sensación doreligioznogo visión, sensación de fuerza invisible que lleva a una persona, un animal, un árbol, e incluso el fenómeno de la materia. De acuerdo con Buber, estos dos tipos de relaciones dan lugar a conceptos del mundo opuestas. Por supuesto, la persona tiene dificultades para permanecer constantemente en un estado de "Yo – Tú". Pero el que siempre se refiere al mundo exterior como "ella" pierde su alma.

religioso

Otro trabajo fundamental, que escribió Martin Buber – "Dos imágenes de la fe." En este libro, el filósofo recuerda sus experiencias infantiles de entrar en el mundo de la mística, un poco sensual del jasidismo. Contrasta su judaísmo talmúdico. También es posible distinguir entre dos enfoques básicos para la fe. En primer lugar, pistis – un enfoque racional "griega". En este sentido, la fe – toma en consideración la información. Se le puede llamar conocimiento o incluso "hipótesis científica". Tal fe "Pistis" resiste "emuná". Se basa en la confianza, el amor vive, el respeto a Dios como "Usted". Buber traza cómo el cristianismo primitivo se aleja gradualmente del espíritu bíblico asociado con el corazón, la percepción sensorial del Padre Celestial, con el dogma de la Iglesia con sus plantillas de conjunto muertas.

misticismo

En las universidades de Zurich y Viena, Martin Buber, cuya filosofía es más proclive al existencialismo, cursos psicoanálisis escuchar. Se interesa por la personalidad humana en todos sus aspectos. Ideas científico de la mística no ve como una patología mental. El tema de su tesis doctoral fue un estudio integral de la filosofía de Meister Eckhart y Yakoba Bome. Estos alemanes misticismo finales de la Edad Media tenía una gran influencia en Buber. Como estudiante de Dilthey, filósofo trató de acostumbrarse a la experiencia religiosa de la desgracia Eckhart Dominicana. Para toda la peregrinación de arrepentimiento y ayunos, todo lo que hace cumplir la ortodoxia, que no tiene ningún valor si no se busca la comunión con Dios. Boehme afirma también que los mandamientos deben estar dentro para ser escritas en las tablas del corazón, y no estar fuera como dogmas.

«Leyendas» jasídicos

tendencia mística en el judaísmo – es una pasión, a la que el final de la vida gravitó Martin Buber. Libros de hassidismo este autor han sido traducidos a muchos idiomas. En ellos, se trata de desvelar la fe como diálogo con Dios, como un fideicomiso en el Creador. El trabajo final fue la "tradición jasídica." El idioma ruso se ha traducido sólo la primera parte de su volumen. En este libro, Buber Hasidismo dio nueva imagen – un género literario. Dios se revela a través de una serie de confianza para contar la historia. Sólo de esta manera, de acuerdo con Martin Buber, la posibilidad de establecer puente de diálogo entre el hombre y el "sacro", entre "yo" y "tú". Este enfoque ha sido criticado por Gershom Scholem, el fundador del estudio académico del movimiento místico en el judaísmo. Se cree que Buber ignoró la herencia filosófica del jasidismo.