Revuelva en la filosofía – ¿qué es esto? El movimiento y el desarrollo de la filosofía

Una de las categorías filosóficas más antiguas es una cuestión. La noción de la que era una muy específica, a continuación, se desarrolló, ampliado, y con el tiempo se convirtió en una descripción de la realidad objetiva, la cual podemos sentir.

La más genérica definición de esta categoría es idéntica a ser el mundo tal como es entendido por la filosofía. Movimiento, espacio, tiempo, son sus atributos. En este artículo vamos a hablar de una de las categorías filosóficas más importantes. Se trata de movimiento. Podemos decir que este término abarca todos los procesos de la naturaleza y la sociedad.

El concepto de movimiento en la filosofía

Podemos decir que esta categoría se describe el modo de existencia de la materia. En principio, en un movimiento muy general en la filosofía – es cualquier cambio en la interacción de los objetos materiales, la transición de un estado a otro. En él se explica la diversidad del mundo. Sin ella, es difícil imaginar cualquier ser. Después de todo lo que hay – que significa movimiento. Cualquier otro ser prácticamente demostrable. Es imposible de detectar, ya que no interactúa con ningún objeto o con nuestra conciencia.

Materia y el movimiento en la filosofía demasiado interconectado. No pueden existir uno sin el otro. Por lo tanto, el movimiento se considera un concepto filosófico absoluta. Y el resto, por el contrario, un pariente. ¿Por qué? El hecho es que los pensadores están de acuerdo con la definición de la paz como uno de los tipos de movimiento. Muy bien demostrar que los astrónomos. Si algún cuerpo, por ejemplo, está en reposo sobre la Tierra, se mueve con relación a los otros planetas y estrellas.

Aporía – si hay cambios y procesos?

Incluso en el mundo antiguo llamó la atención sobre las contradicciones del problema. Revuelva en la filosofía – es, desde el punto de vista de la escuela eleática, sujetos a un tipo especial de razonamiento – paradojas. Su autor, Zenon generalmente se cree que es imposible pensar sin contradicción. Por lo tanto, pensar en el movimiento imposible. Filósofo es un ejemplo de que, si en la práctica el corredor más rápido (de Aquiles) podría superar a la lenta tortuga, en el reino del pensamiento es imposible, al menos por el momento, hasta que el animal se arrastraba desde un punto a otro, una persona también necesita tiempo para para llegar a donde estaba. Y ya no está allí. Y así sucesivamente hasta el infinito, que divide el espacio.

Lo mismo sucede cuando vemos el vuelo de una flecha. Nos parece (nuestros sentidos dicen al respecto), que se está moviendo. Pero cada vez que el brazo esté (el resto) en un cierto punto en el espacio. Por lo tanto, lo que vemos no es coherente con lo que se puede pensar. Y porque los sentimientos son secundarios, no hay movimiento.

unidad

Sin embargo, incluso en la antigüedad hubo críticas a estas declaraciones. Por ejemplo, en contra de las paradojas de la eleáticos hecho famosa autoridad del mundo antiguo Aristóteles. Revuelva en la filosofía – es una unidad con el espacio y el tiempo – reclamado pensador. Ellos no existen en forma aislada. Por lo tanto mecánicamente los dividen en infinitos puntos – incorrectos e ilógicos. El mundo es volátil, que se desarrolla debido a la confrontación de los elementos y principios, y la consecuencia de esto es múltiple. De este modo, el movimiento y el desarrollo de la filosofía comenzó a ser identificado. Prueba de ello surgió en el Renacimiento. A la hora señalada era una idea muy popular, que uno y el otro es porque todo el mundo – se está convirtiendo en la arena del alma o la vida. Última difundido a través de la existencia. Incluso la materia está animada, y por lo tanto se desarrolla.

fuente

Sin embargo, en los tiempos modernos filósofos han comenzado a buscar, lo que es la base del movimiento. Identificaron la materia con la materia, y el segundo está dotado inercia. Por lo tanto, una explicación mejor que el hecho de que alguien, como Dios o el Ser Supremo, hizo que el "primer impulso" y, a continuación, todo comenzó a desarrollar y seguir adelante leyes establecidas, no podía pensar.

En la era del problema del movimiento mecanicista explicado principalmente desde el punto de vista del deísmo. Este es un concepto filosófico, algunos convierte teoría religiosa popular que Dios ha "iniciado" el universo como un reloj, y por lo tanto es la única fuente original y el movimiento en el mismo. Explica las razones para el cambio en el tiempo de Newton y Hobbes. Pero esto no es sorprendente, porque entonces la persona también se considera algo así como un mecanismo complejo.

materialismo

Los marxistas también han hablado mucho movimiento. Ellos son, en primer lugar, que rechazó la idea de una fuente externa. Los representantes de estas vistas anunció por primera vez que el movimiento en la filosofía – es un atributo de la materia. Este último sí es su fuente. Podemos decir que se auto-desarrolla a causa de sus propias contradicciones. El último empujón y anímelo a moverse.

Movimiento de la materia se debe a la interacción de los diferentes contrastes. Ellos son la razón para el cambio de sus condiciones específicas. La materia – es un todo que no puede ser destruido. Está constantemente cambiando. Por lo tanto, el mundo es tan diversa. Si no ocurren algunos procesos que no alteran la estructura del objeto, se llaman transformaciones cuantitativas. Y si el mismo objeto o fenómeno se convierte internamente? A continuación, estos cambios exigen calidad.

diversidad

El materialismo dialéctico, hecho un concepto que describe las formas de movimiento. En la filosofía del marxismo era originalmente cinco de estos tipos de cambios – de lo simple a lo más complejo. Se creía que las formas particulares de movimiento provocan que la calidad del objeto. Ellos son la fuente de las características específicas del mundo material de los fenómenos.

En el siglo XIX se identifica cinco de tales formas. It mecánica, física, química, biología y los procesos sociales. Cada uno de ellos tiene sus soporte de material – cuerpo, átomos, moléculas, proteínas, las personas y la sociedad. Posteriormente, sin embargo, el desarrollo de la ciencia ha demostrado que esta clasificación no es del todo cierto. La teoría de las formas estructurales de la organización de la materia demostró que el movimiento mecánico es inherentemente difícil, no es fácil. Los procesos físicos tienen sus niveles micro y macro. Resultó que cada organización estructural de la materia tiene su propia jerarquía compleja y el número de formas de su movimiento tiende a infinito.

desarrollo

Tanto la madre como la sociedad está en constante cambio. Si son consistentes, irreversible y cualitativamente, se les llama desarrollo. El movimiento y el desarrollo están muy conectados en la filosofía. El segundo término de ancho que el primer valor, porque hay un movimiento que no conducen a cambios cualitativos tales como el movimiento. Pero el desarrollo tiene varios niveles y valores. Por ejemplo, sobre cómo había un mundo, a dónde van, hay explicaciones mitológicas y religiosas, no sólo científicos.

En la comprensión del materialismo dialéctico, hay un desarrollo como progreso. Esto significa que aumenta el nivel de organización estructural, se hace más difícil. Si ocurre lo contrario, se llama regresión. Pero esto es también el desarrollo. El llamado y la naturaleza auto-movimiento de la sociedad. En general se cree que el desarrollo de una cualidad universal del universo.

La filosofía de la vida

Para extraer algunas conclusiones. Las diferentes escuelas de pensamiento se entiende el movimiento ontológicamente, es la base de la existencia. Se reconoce no sólo la propiedad inherente de la materia, sino también el principio de la unidad del mundo y la fuente de su diversidad.

Revuelva en la filosofía de ser – es el vínculo entre el espacio y el tiempo. Que – no sólo un atributo de la materia, sino también el fundamento de la vida de la naturaleza, el hombre y la sociedad. Movimiento contradicciones inherentes y dialéctica. Es tanto absolutos como relativos, volátil y estable, es en algún momento y no lo hace. En el movimiento ontología moderna es también una especie de ideal. Es una cuestión de procesos subjetivos en el mundo de la conciencia humana. Probablemente se trata de un movimiento que el gran Goethe llama felicidad.