El hombre como un problema filosófico El concepto de la esclerosis múltiple Kagan

Moses Samoylovich Kagan – Petersburgo conocido científico, filósofo, científico cultural. La base metodológica de sus obras comenzó a marxismo y, en particular, – análisis del sistema. Ideas e investigaciones Moiseya Samoylovicha expresadas en sus numerosos libros y artículos, uno de los cuales – "El hombre como un problema de la filosofía moderna", que consta de cinco partes.

En este artículo, el autor plantea el problema filosófico central de "hombre y del mundo", que era relevante en todo momento. La mayoría de la gente piensa acerca de su lugar en el mundo, debido a sus actividades deben ser el propósito y dirección percibida. Muy a menudo, una persona comienza a ver su vida como rutina, y la pregunta "¿Qué es lo que tengo en este mundo? ¿Cuál es mi naturaleza, esencia, el propósito? Lo que determina el significado y el valor de la vida humana? ¿Cuáles son los problemas fundamentales de la existencia humana? Estas y otras cuestiones similares, determinación del contenido del pensamiento filosófico y antropológico, son hoy en día el foco de muchos científicos. [1]

En mi trabajo, Moses Samoylovich tratar de entender estas cuestiones, llama la atención sobre el hecho de que es multifacética y compleja criatura – hombre. Kagan se refiere a las obras de muchos filósofos y psicólogos, como Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev y otros. El autor escribe que los problemas de la historia son tratados de manera diferente. Se identifican tres tipos de filosofía, el primero de los cuales – teocéntrica. Su esencia es la percepción de la persona como una deidad. Este tipo de filosofía se mantiene a lo largo de la historia de la cultura.

El siguiente tipo – naturotsentrichesky. Moses Samoylovich informa que nació en Grecia, y luego revivió en el Europeo de la filosofía de los tiempos modernos. Para este tipo histórico de la filosofía se caracteriza por el reconocimiento de la primacía de la naturaleza. De acuerdo con la antropocéntrica tipo de persona es el tipo más complejo de ser, una síntesis de su relación con la naturaleza, la sociedad, la divinidad.

Esta tipología nos permite presentar claramente cómo la filosofía desarrollada a seguir paso a paso la relación humana con el medio ambiente, social y esferas culturales. Vale la pena señalar que el autor, refiriéndose a la historia, no mirar hacia el futuro y no sugiere lo que será el siguiente tipo de filosofía. Incluso los griegos entendían que la gente puede empezar a filosofar con sólo el conocimiento de sí mismo. siendo para el hombre la clave está oculta en el hombre. Dado el creciente interés del individuo para el auto-conocimiento, no se puede ignorar la especulación sobre el futuro tipo de filosofía.

En la siguiente parte del artículo, EM Kagan, llama la atención sobre el hombre como ser único en su forma complejidad del ser, se lo compara con otros seres naturales e instituciones sociales, lo que indica su estrecha relación. Muy a menudo, una persona dice ser el "rey de la naturaleza" demiurgo "sobrehumana". Sin embargo, con el fin de superar la dependencia individual de fuerzas externas (naturaleza, sociedad, cultura), es necesario darse cuenta con sobriedad sus límites potenciales y objetivos. Para este propósito, de acuerdo con MS Kagan, es necesario identificar la esencia volatilidad histórica, formas de ser humano. De hecho, a lo largo de su existencia, el hombre se esfuerza por liberarse, librarse de la dependencia de fuerzas externas, la llamada esclavitud. Pero vale la pena hacerlo? La historia nos muestra la estrecha relación entre el hombre, la naturaleza, la cultura, la ciencia, la religión, todos de la misma – los eslabones de una cadena. Y para mantener la paz en el mundo, en mi opinión, uno no debe elevarse por encima de las fuerzas externas y samoprovozglashatsya super-ser.

La tercera parte de la obra llama la atención sobre los cambios en relación con el hombre y el mundo. Si en el comienzo de la historia humana se ve claramente la dependencia individual de fuerzas externas para él, en la situación actual que vemos ante nuestros ojos protivopolozhnoe.Na rápidamente creciente entorno de la dependencia de las actividades humanas. Esto es debido al hecho de que la humanidad ha llegado a tal nivel de conciencia y la conciencia de sí mismo, lo que le permite regular conscientemente sus relaciones con las instituciones sociales y los elementos naturales, de manera consciente dirigir sus actividades en el campo de la ciencia y la tecnología, la tecnología y las comunicaciones, la educación y la formación, con sobriedad dada por producido sus conocimientos científicos, los límites reales de su capacidad debido a las leyes objetivas de la naturaleza, la vida, la sociedad y la cultura ". Con la llegada del tercer milenio, muchas personas se han vuelto más y más para sorprender al mundo con sus habilidades, invenciones, la influencia de fuerzas externas. De nuevo, esto pone de relieve la singularidad del ser humano.

En la cuarta parte Moisey Samoylovich informado de la aparición del peligro de la autodestrucción de la humanidad. En este sentido, cada individuo toma conciencia de su lugar en el mundo. El hombre se da cuenta de que no sólo es un género biológico, parte de la sociedad, sino también el portador de valores culturales y religiosos. Pero muchos de los terribles acontecimientos que tuvieron lugar en tiempos prehistóricos, y en la Edad Media, y ahora, nos hacen pensar acerca de la falta de valores en las personas. Y ahora, en mi opinión, una persona tiene una enorme responsabilidad de toda la historia de su familia. La gente necesita para mantener una calidad moral y espiritual, apreciar y beneficiarse pasar cada minuto de sus vidas.

Y en la parte final de la esclerosis múltiple Kagan revela el problema de la relación de la filosofía y la cultura. A lo largo de la historia de la filosofía atraído por las artes (poesía, música, cine, etc.), Con el fin de hacer frente a unas u otras cuestiones de poesía, la música, el cine y otros. El autor considera que lo principal es que ahora este deseo de tomar conciencia de la necesidad de referencia para comprender humana que da la experiencia filósofo y logros de la ciencia, con el conocimiento específico, lo que produce una recreación artística del hombre. Y es muy importante identificar la esencia de la comprensión del hombre moderno.

Además, el autor se refiere al problema del hombre y la naturaleza y ofrece tres formas de desarrollar estas relaciones hombre-rey de la naturaleza, culto a la naturaleza y el diálogo con la naturaleza. En mi opinión, la tercera opción proporcionaría el mejor desarrollo posible de las relaciones, esta opinión es compartida por el autor. Una persona debe ser tratado como un amigo a la naturaleza, con amor y respeto, y va a asegurar su desarrollo personal.

Para resumir, Moses Samoylovich llega a la conclusión de que el hombre ha evolucionado y sigue evolucionando espiritualmente, es un proceso eterno que lleva el nombre del mismo. Y es en esta filosofía base es capaz de seguir examinando sus problemas "genéricas" – el mundo y las relaciones humanas.

El hombre es un sistema muy complejo, que está en constante evolución. Pensando en una persona capta una amplia gama de problemas. Este espectro es prácticamente inagotable. Como resultado, casi todas las reflexiones filosóficas están involucrados en el campo de estudio de los principales problema filosófico – la persona y el mundo. Basado en la investigación de este artículo, lo más importante para la sociedad moderna es la comprensión de su propio destino. Una persona debe ser consciente de lo que es una gran responsabilidad se encuentra en frente de él – el mantenimiento y la preservación de los valores humanos y la cultura, que en la historia pasada de generación en generación.

[1] Gurevich P. S. persona como un objeto de análisis sociophilosophical .// problema humano en la filosofía occidental. M:. Progress, 1988, c. 504