La meritocracia es … ¿Qué es la meritocracia? Principio de meritocracia

Respondamos a la pregunta "¿Qué es la meritocracia?". Un ensayo satírico titulado "El ascenso de la meritocracia: 1870-2033", publicado en 1958, marcó el nacimiento de un nuevo concepto en el pensamiento social y político. Meritocracia es un "reinado de los dignos". El libro, publicado por Michael Young, un político y sociólogo inglés, en forma de un manuscrito compuesto ostensiblemente en 2033, habla de la transformación de la sociedad británica en el cambio de siglo XX y XXI.

Resumen del libro "El ascenso de la meritocracia: 1870-2033" por M. Young

En lugar de las divisiones clásicas en clases que determinan el lugar en la jerarquía social de una persona determinada por la presencia de ciertos recursos (conexiones, prosperidad, origen, etc.), ha llegado una nueva estructura de la sociedad donde sólo el intelecto y las habilidades determinan la posición del individuo en ella. La clase dominante ha dejado de organizar el Reino Unido, formada no sobre la base de la competencia.

Como resultado de las reformas, se introdujo la meritocracia – un sistema de gobierno de personas dignas. El mérito de una persona se definió así como una combinación de dos elementos: la inserción del esfuerzo y el intelecto (QI).

El desarrollo de la sociedad en la década de 1990, de acuerdo con Yanggu

En el decenio de 1990, todos los adultos pertenecían a la clase dominante de meritocratas, cuyo coeficiente intelectual superaba los 125. Si los superdotados previamente capaces se podían encontrar en diferentes niveles de la jerarquía de la sociedad y con frecuencia se convertían en líderes dentro de su grupo o clase social, Elite intelectual. Aquellos que por alguna razón estaban en el fondo no tenían excusas para los fracasos en subir la escala social, como lo era antes, cuando otros principios y métodos de gestión estaban en efecto. Ellos, de acuerdo con la nueva estructura de la sociedad, merecían su posición baja, ya que las personas más capaces merecen estar en la cima de la jerarquía social. Eso es lo que es la meritocracia.

La Rebelión en 2033

Los representantes de los estratos sociales más bajos en 2033 se rebelaron con el apoyo de representantes de la élite gobernante, exigiendo una sociedad inconsciente y la igualdad. Querían abolir el principio de la meritocracia. La calidad de vida y los derechos de las personas no deben ser determinados midiendo el nivel de su educación e inteligencia, insistieron los insurgentes. Cualquier persona debe ser capaz de manejar sus vidas por su cuenta. Una meritocracia es un poder que limita esta posibilidad. Como resultado del levantamiento, llegó a su fin en Gran Bretaña.

El propósito del libro de Michael Young

Dibujando un panorama bastante sombrío de la meritocracia, cuyo resultado fue convertirse en una nueva forma de dominación sobre los demás y la desigualdad social, Michael Young se puso en alerta contra el peligro de orientación limitada de la sociedad británica. Él fue capaz de demostrar que en su búsqueda del progreso, el valor básico que hizo al intelecto, pierde al mismo tiempo un principio humanista, la humanidad.

Coloración positiva de la meritocracia

Muchos, sin embargo, no escucharon la advertencia de Yang. Se preservó el contenido del concepto de "meritocracia" (el consejo de las personas más educadas y capaces con la mayor inteligencia). Sin embargo, el término fue positivo en color. En muchos países, comenzaron a luchar por la meritocracia, desde Singapur hasta el Reino Unido. Al mismo tiempo, actuó como una ideología que disfraza el orden de las cosas, existente y fortalecido como resultado de las políticas neoliberales.

"Consejo digno"

Para designar una sociedad en la que los intelectuales ejerzan la regla, Michael Young introdujo un nuevo término – "la regla de digno". Los criterios de dignidad están determinados por los valores que dominan la sociedad. Después de todo, como señala Amartya Sen, este es un concepto relativo, no un concepto absoluto. Llamando a la meritocracia la llegada al poder de la gente más educada y capaz, Michael Young refleja en este término los valores que dominan la sociedad. Él se opone precisamente a su dominación, dibujando en su trabajo "la regla del digno" de una manera negativa. De hecho, la meritocracia es una forma de sociedad post-industrial, dice Daniel Bell, su partidario. El conocimiento y el intelecto, sin embargo, se convirtieron en el principal valor mucho antes del advenimiento de la sociedad de la información.

Legado de la Era de la Ilustración

Libres de la mente de las tradiciones y los prejuicios, la búsqueda ilimitada de conocimiento, la búsqueda del progreso y el racionalismo – uno de los principales, o tal vez el principal legado que nos dio la Edad de la Ilustración. Los filósofos de esta época, rompiendo con los valores tradicionales, han establecido un nuevo marco para la autodeterminación y la comprensión mundial de la humanidad. Es en la búsqueda de un crecimiento incesante a través del uso de nuevos conocimientos que uno de los fundamentos de la popularidad de la ideología de la meritocracia se puede encontrar.

La conexión de la meritocracia con los conceptos de eficiencia y productividad

El progreso a lo largo del camino del progreso y la supremacía de la mente determinan la dignidad humana básica dentro de los valores dominantes en la sociedad – la capacidad de hacer una contribución al movimiento adelante global. Este último será mayor sólo cuando cada caso sea llevado a cabo por las personas más capaces que le sean más convenientes. El concepto de meritocracia está estrechamente relacionado con los conceptos de eficiencia y productividad. En particular, el deseo de proporcionar la actividad más eficaz y productiva de cada persona, que toma del racionalismo del Siglo de las Luces sus raíces, sienta las bases de la más alta velocidad de progreso a lo largo del camino del progreso.

Se puede suponer que ésta es la fuente de la definición de la meritocracia como sociedad justa. Sólo aquellos que pueden lograr la mayor eficiencia, productividad, el mayor crecimiento, y deben estar en la cima de la jerarquía social. Sólo los más capaces deben manejar, porque sólo ellos pueden tirar de los otros al lado del progreso. Esta es la legitimidad de la meritocracia en la sociedad moderna.

El pensamiento de Platón y Confucio

Las formas organizacionales de gobierno, en las que el poder pertenece a los intelectuales, se describieron mucho antes de que Michael Young introdujera el término "meritocracia". Por ejemplo, Platón dijo que la gestión del Estado debe ser confiada a los filósofos. En sus enseñanzas, Confucio también predicó la necesidad de que las autoridades tuvieran gobernantes educados. Ambos, cantando la aspiración al conocimiento ya la razón, tuvieron un impacto significativo en los pensadores del Siglo de las Luces, quienes buscaron la inspiración de los antiguos filósofos.

Sin embargo, la adquisición del conocimiento y la razón no aparecieron en Confucio y Platón como fenómenos independientes y autovalorables. Estaban estrechamente relacionados con las nociones de lograr el bien y la virtud comunes. Por ejemplo, uno de los principios básicos de las enseñanzas de Confucio es "Zhen", que denota la caridad, la filantropía, la humanidad.

Confucio, como partidario de la educación universal, entiende bajo él la unidad de los dos procesos: la educación y la educación. El segundo tuvo el papel principal. El propósito de la educación, este pensador creía el crecimiento espiritual de la personalidad, acercándolo al ideal de "junzi" (una persona noble que es portadora de altas cualidades morales).

¿Por qué la meritocracia es un mecanismo injusto?

En su obra, Michael Young se opone a la definición de las capacidades intelectuales y de la razón como el valor dominante que, en el marco de la competencia meritocrática de la sociedad moderna, reemplaza a todos los demás, en particular la filantropía, la igualdad, la solidaridad y la compasión.

Daniel Bell, teórico de la sociedad postindustrial, así como otros partidarios de la "regla del digno", argumentan que en una sociedad meritocrática, cada uno obtiene una posición que él mismo merecía. En contraste con el igualitarismo, que defiende la igualdad de resultados al final de la carrera, la meritocracia representa la igualdad de oportunidades en sus inicios. Por lo tanto, es el sistema más justo de la sociedad. Michael Young, sin embargo, cree que con este enfoque, las orientaciones de valor son limitadas. Dice que cada persona debe ser respetada por el bien que está en él. Sin embargo, no debe limitarse a sus habilidades e intelecto.

En el ensayo de Michael Young, el manifiesto de las personas que se rebelan contra la meritocracia dice que la gente debe ser juzgada no sólo en la educación y habilidades mentales, sino también en otras cualidades: valor y bondad, sensibilidad e imaginación, generosidad y capacidad de simpatizar. En tal sociedad no sería posible decir que el portero, que es un buen padre, tiene menos dignidad que un científico; Y un funcionario público es mejor que un hermoso camionero de rosas.

La meritocracia es un poder basado en la negación del significado de todas estas cualidades. Además, actúa como una ideología en la que no hay lugar para la solidaridad entre las personas. Se basa en la competencia: para lograr un alto nivel social y calidad de vida, una persona debe desarrollar continuamente habilidades y sobresalir a otras personas en ellos. Por lo tanto, las raíces de la meritocracia – no en el colectivo, sino en el principio individual. En este sentido, actúa como una ideología cercana al capitalismo, con su competencia, la demanda de crecimiento constante para mantener su posición de liderazgo.

En el espíritu del capitalismo, la meritocracia es incompatible con la idea de solidaridad. Kai Nelsen, un filósofo canadiense, señala que en un nivel fundamental tal sociedad es inhumana. Es inhumano, cuando las personas compiten constantemente entre sí en casi todas las áreas, mientras se someten a una constante evaluación, clasificación, clasificación en la búsqueda de una sociedad más productiva y una mayor eficiencia. Así, la meritocracia es un sistema que destruye los cimientos de la solidaridad y la fraternidad, socavando el sentido de pertenencia a una sola comunidad.

Sin embargo, las limitaciones de las orientaciones de valor son sólo uno de los problemas de la meritocracia y la sociedad moderna, aunque no ha comprendido plenamente esta ideología, pero todavía la profesa. Yang, criticando este sistema de gobierno, es también un crítico de la desigualdad social causada por el arreglo jerárquico. Él argumenta, haciendo eco del postulado de Kant del hombre como una meta en sí mismo, que no hay una base fundamental para la existencia de la superioridad de algunas personas sobre otras. Una meritocracia es un poder basado en la superioridad.