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Max Scheler. Antropología filosófica de Max Scheler

Max Scheler nació y vivió en la era de los cambios sociales turbulentos en el mundo, que dio lugar a la revolución y la guerra. Su visión del mundo estaba influenciada por las enseñanzas de muchos pensadores alemanes, cuyas ideas se reunió como estudiante. Él mismo se hizo conocido en relación con su antropología filosófica, que consideró en los últimos años de su vida.


El artículo presenta información sobre la biografía del filósofo, su vida personal, su camino creativo y su búsqueda filosófica.

Breve biografía

El filósofo alemán Max Scheler nació el 22 de agosto de 1874 en Munich. Su madre, Sophia, era un adherente del judaísmo ortodoxo. Padre, Gottlieb – Protestante.

A la edad de veinte años, el joven Max se graduó de la escuela secundaria y comenzó sus estudios en diferentes universidades del país:

  • Estudio de medicina, filosofía, psicología en Munich;
  • Sociología y filosofía de Simmel y Dilthey en Berlín;
  • La filosofía de Oiken y Liebman;
  • La economía nacional de Peerstorf;
  • Geografía de Regel;
  • Defiende una tesis bajo la guía de Aiken;
  • Realiza una pasantía en la Universidad de Heidelberg;
  • Comienza a trabajar en la Universidad de Jena.

En septiembre de 1899, cambió su religión, aceptando el catolicismo. En 1902 tuvo lugar su relación con Husserl.

El filósofo fue entrenado en diferentes universidades del país. Lo mismo ocurría con su trabajo. En varias ocasiones enseñó en las universidades de Munich, Göttingen, Colonia, Frankfurt. Se elevó al rango de profesor. Durante este tiempo escribió y publicó muchos de sus trabajos científicos.

La muerte lo alcanzó en Frankfurt el 19 de mayo de 1928. El cuerpo fue enterrado en el cementerio meridional de Colonia.

Vida personal

Por su vida, Scheler se casó oficialmente tres veces. Su primera esposa fue Amelia Ottilia, con quien se casó en 1899. Desde su matrimonio, el niño Wolfgang nació en 1906. Después de trece años de vida, Max Scheler divorcia y se casa con Maria Furtwangler.

En 1920, se reunió con María Neca, pero con su segunda esposa, se divorció sólo en 1923. Al año siguiente, legalizará su relación con su amante, que, una semana después de su muerte, le dará el hijo de Max Georg. También editará y publicará las obras recogidas del pensador alemán después de su muerte.

Etapas creativas

Los investigadores del camino creativo del filósofo distinguen dos etapas principales. En la primera de ellas, Max Scheler explora preguntas relacionadas con la ética, los sentimientos y la religión. Este período duró hasta aproximadamente 1922. En ese momento se comunicó muy de cerca con Husserl.

La segunda etapa duró hasta la muerte del científico, se dedicó a tratar a la Deidad como inacabada, como algo que va el camino de llegar a ser junto con el cosmos y la historia humana.

Con preguntas que iluminaron al filósofo en su obra, se puede ver al estudiar sus obras. Su traducción del alemán al ruso ayudará a la población de habla rusa.

Trabajo clave

Una de las obras más famosas de Scheler es su respuesta a Heidegger, "La situación del hombre en el espacio". En él, hizo hincapié en la necesidad de la formación de la antropología filosófica, que se convertiría en la ciencia fundamental de la esencia humana.

Por primera vez se familiarizará con estos pensamientos en 1927 en la "Escuela de Sabiduría" presente con la ayuda del informe "La Situación Especial del Hombre", que será posteriormente finalizado y renombrado.

En la obra, que tiene su propia traducción del alemán al ruso, el autor ve al hombre como parte de la naturaleza viva. El libro se refiere al período final del trabajo del pensador.

Antropología filosófica

Max Scheler, sobre todo preocupado por la esencia del hombre. Trató de responder a la pregunta: ¿qué es una persona? El Pensador se dio cuenta de que encontrar una respuesta era difícil, porque una persona es demasiado amplia y diversa para encontrar una definición para él.

Su idea se formó en tiempos de violentas convulsiones sociales, cuando el mundo fue sacudido por sangrientas guerras. Y la nación alemana estaba, como ningún otro, involucrada en estos acontecimientos. Scheler Max, cuyos libros son conocidos en todo el mundo, se propuso desarrollar una doctrina capaz de resolver problemas nacionales agudos. Trató de encontrar una salida saludable para su pueblo.

Una característica importante de su antropología era la afirmación de cierta discordia en el mundo interior de las personas. El filósofo decidió, a partir de dos tipos de culturas que existían en la antropología de Europa Occidental, elegir un sentimiento de vergüenza más que de culpa. Al mismo tiempo creía que una sociedad desarrollada moderna requiere grandes sacrificios de las necesidades naturales de las personas. Llamó a este fenómeno la intelectualidad excesiva.

En su opinión, una persona debe comprender y comprender su inconsistencia en el sistema del ser. Él debe cumplir su papel en este sistema unificado con gran responsabilidad. Uno de los temas más importantes de la sociedad moderna, creía en la responsabilidad de cada persona por la existencia de la civilización humana.