El humanismo es la filosofía del Pico de la Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola nació en Florencia 2 de febrero, 1463. Se le considera uno de los grandes pensadores del Renacimiento. la filosofía humanista de Pico de la Mirándola llamado "divina". Los contemporáneos lo vieron como un reflejo de las altas aspiraciones de la cultura espiritual, y se aproximan al Papa realizó sus declaraciones en negrilla. Sus obras, como él, eran ampliamente conocidos en toda Europa educado. Giovanni Pico della Mirandola murió a una edad temprana (17 de noviembre 1494). Durante su vida, se hizo famoso por la generosidad guapo, príncipe, pero la más inusual variedad de sus conocimientos, habilidades e intereses.

Pico de la Mirandola: una breve biografía

El pensador era de una familia de condes y señores. Ella se ha asociado con muchas casas influyentes en Italia. En 14 años, Pico de la Mirándola se convirtió en un estudiante de la Universidad de Bolonia. Posteriormente continuó sus estudios en Ferrara, Padua, Pavía y París. Durante el entrenamiento, que dominó la teología, el derecho, la filosofía, la literatura antigua. Además de latín y griego, que estaba interesado en caldeo, hebreo, árabe. Como adolescente, pensador trató de aprender todo lo más importante y sagrado de la experiencia espiritual ganado en diferentes momentos por diferentes personas.

Los primeros trabajos

Pico con suficiente antelación se hizo amigo de gente como los Medici, Poliziano, Ficino y varios otros miembros de la Academia platónica. En 1468, hizo "El comentario canzone del amor Beniveni" y "900 resúmenes en las matemáticas, la física, la moral y dialéctica para el debate público." Pensador supone para proteger sus obras en el debate en Roma, en la presencia de famosos científicos italianos y europeos. El evento se llevaría a cabo en 1487. Debate abierto era un tratado que se preparaba Pico de la Mirandola – "Se trata de la dignidad del hombre."

La disputa en Roma

La obra, escrita por Pico della Mirandola, la dignidad del hombre, en fin, se centró en dos tesis principales. En primer lugar, en su obra El Pensador dijo acerca de la situación particular de las personas en el universo. El segundo punto se refiere a la unidad interna de todas las disposiciones de los pensamientos originales de la persona. 23 años Pico de la Mirándola, en fin, un poco confundido Papa Inocencio VIII. En primer lugar, una reacción mixta causó joven pensador edad. En segundo lugar, se produjo una confusión debido al argumento bastante audaz, original y las nuevas palabras que utilizó el Pico de la Mirandola. "Se trata de la dignidad del hombre" expresa la idea del autor sobre la servidumbre por la magia, la libertad de la voluntad y otros artículos dudosos de la época. Después de su respuesta, el Papa nombró una comisión especial. Tenía que revisar el "Resumen", que introdujo el Pico de la Mirandola. Comisión condenó una serie de disposiciones presentadas pensador.

persecución

En 1487-m Pico fue "Apología". Este trabajo fue creado a toda prisa, lo que llevó a la condena de las "Tesis". Bajo la amenaza de persecución por parte de la Inquisición, el pensador se vio obligado a huir a Francia. Pero no fue capturado y encarcelado en el castillo de Vincennes. Pico fue salvado por la intercesión de los altos patrones, incluyendo el papel especial desempeñado por Lorentso MEDICHI. De hecho, él era el gobernante de Florencia en el tiempo, donde liberado de la prisión pensador y pasó el resto del día.

Empleo después de la persecución

En 1489-m Pico de la Mirándola completó y publicó un tratado "Geptapl" (los siete enfoques para la explicación de los seis días de la creación). En este pensador trabajo Aplicar una fina hermenéutica. Estudió el significado oculto, taivshiysya en el libro "Génesis". En 1492-m Pico de la Mirándola creado una pequeña obra "de bienestar y unido". Era una parte separada del programa de trabajo, que fue diseñado para reconciliar la teoría de Platón y Aristóteles, pero nunca se llevó a cabo hasta el final. Nunca vi la luz y otra de trabajo Pico – les promete "teología poética". Su último trabajo fue el "Discurso sobre las profecías de la astrología." En este trabajo se oponía a sus disposiciones.

Pico de la Mirandola: Ideas básicas

Pensador considera diversos aspectos de la doctrina como la única Verdad. Se apoyó la elaboración de una contemplación filosófica y religiosa común del mundo, iniciada por Ficino. Sin embargo, este interés se ha traducido pensador del campo de la historia de la religión en el ámbito de la metafísica. Pico intentó sintetizar el cristianismo, la Cabalá y el averroísmo. Se ha preparado y enviado a Roma sus resultados, que contenían 900 resúmenes. Se referían a todo lo "cognoscible". Algunos de ellos fueron trasladados, algunos – la suya propia. Sin embargo, fueron reconocidos como herético y debaten en Roma no tuvo lugar. Trabajo, que creó Pico de la Mirándola en la dignidad del hombre, lo hizo conocido en los círculos más amplios de sus contemporáneos. Se sugiere como preámbulo a la discusión. Por un lado, pensador integrar los conceptos clave del neoplatonismo, por el otro – que ofrece tesis allá de la tradición idealista (Platón). Estaban cerca de personalismo y el voluntarismo.

La esencia de la tesis

El hombre de Pico era un mundo especial en el universo creado por Dios. El pensador individual se colocó en el centro de todo lo que existe. El hombre "a mediados de ágil", que puede caer al nivel de los animales, e incluso plantas. Sin embargo, con esta persona es capaz de elevarse a Dios y los ángeles, permaneciendo idéntico a sí mismo – neinym. Pico es posible porque el individuo – una criatura de la imagen indeterminada, en el que el Padre ha invertido "el germen de todas las criaturas." El concepto se interpreta a la luz de la intuición absoluta. Era típico de finales de la Edad Media. pensador concepto refleja un elemento de "revolución copernicana" conciencia religiosa y moral muy radical del mundo cristiano occidental. No la salvación, es decir, la creatividad es el sentido de la vida – así dice Pico de la Mirandola. Filosofía formula la explicación religiosa y ontológica de toda la cultura espiritual y mitológico complejo ideológico existente.

Propio "yo"

Su formación explica antropocentrismo. Pico de la Mirándola justifica la libertad y la dignidad de la persona como el creador soberano de su propio "yo". Individuo, que absorbe todo puede convertirse en cualquier cosa. El hombre es siempre el resultado de sus esfuerzos. Mientras se mantiene la posibilidad de una nueva elección, nunca se resolverá sin forma de su propia existencia en el mundo. por lo tanto Pico sostiene que el hombre no es creado por Dios a su imagen. Pero Dios ha dado al individuo solo para hacer su propio "yo". Debido a su posición central, tiene la proximidad y la influencia de las otras cosas creadas por Dios. Con la adopción de las propiedades más importantes de estas creaciones, la persona que actúe como maestro de los libres, totalmente formó su esencia. Por lo que fue levantado por encima del resto.

sabiduría

De acuerdo con Pico, que no está asociado con ningún tipo de restricciones. La sabiduría fluye libremente de una a otra doctrina, la elección de una forma que corresponde a las circunstancias. Varias escuelas, pensadores, la tradición, antes de que se excluyen mutuamente y que se oponen, Pico están interconectados y son mutuamente dependientes. Encontraron una afinidad profunda. Todo el universo se crea en el correspondiente (oculto o explícita).

cábala

El interés en que se ha incrementado durante el Renacimiento gracias a Pico. El joven filósofo interesado en aprender hebreo. sus "Tesis" fueron creados sobre la base de la Cabalá. Pico se hizo amigo y estudió con un número de eruditos judíos. El estudio de la Cabalá, que se inició en dos idiomas. El primero era judía, y el segundo – América (traducido en un Judio que se convirtió al cristianismo). En la era de Pico especial distinción entre la magia y la Cábala no lo era. El pensador utiliza esos términos son a menudo sinónimo. Pico dijo que la teoría del cristianismo, lo mejor es mostrar con la ayuda de la Cabalá y la magia. Escritura, que era una señal de un científico, que llevó a la antigua esotérica salvado Judios. En el centro del conocimiento era la idea del cristianismo, lo que podría comprender el estudio de la Cabalá. En los argumentos trabaja poslebibleyskie utilizado Pico, que incluían el Midrash, el Talmud, el trabajo de los filósofos, los racionalistas y los Judios interpretar la Biblia.

La doctrina de los cabalistas cristianos

Para ellos fue el descubrimiento de la presencia de los diversos nombres de Dios y las criaturas que vivían en el cielo. Transmutación alfabeto métodos numerología judíos se han convertido en un elemento clave de la cognición. Después de examinar el concepto de la lengua divina, partidarios de la doctrina cree que la pronunciación correcta del nombre de la más alta puede afectar a la realidad. Este hecho ha llevado a la creencia de los representantes de la escuela renacentista en que la magia actúa como la fuerza más grande en el universo. Al final, todo lo que era un lugar común en el judaísmo, fue un elemento clave en el panorama de los seguidores de la Cábala cristiana. Esto, a su vez, estaba conectado a otra teoría, los humanistas derivados de fuentes judías.

concepto hermético

También se interpreta como un cristiano. Al mismo tiempo, una fuerte influencia en el Pico tiene Ficino hermetismo. Este concepto se explica por el ahorro de partículas de luz representados en la recogida de una verdad. Con este conocimiento se desarrolló como un recuerdo. Hermetismo señaló 8 círculos ascenso (Arcano). Basándose en el gnóstico y las interpretaciones mitológicas del origen del hombre, el concepto describe las capacidades divinas especiales del individuo. Contribuyen a la implementación de acciones autónomas la memoria de la resurrección. Al mismo tiempo que el hermetismo cambió un poco bajo la influencia del cristianismo. El concepto de la salvación a través del conocimiento personal ha sido sustituida por la idea de una extremidad, la pecaminosidad del individuo, la buena nueva de la redención, el arrepentimiento, la misericordia de Dios.

"Geptaplus"

En este pensador trabajo he utilizado herramientas cabalísticos para la interpretación de las palabras. El trabajo se refiere a la armonía del principio humano, el fuego y la inteligencia. Es cerca de tres partes del mundo, grandes y pequeños – de macrocosmos y el microcosmos. La primera consiste en una mente divina o angélica, la fuente de la sabiduría, del sol, que simboliza el amor, así como desde el cielo, en su calidad de principio de la vida y el movimiento. La actividad humana se determina de la misma manera que la mente, los órganos sexuales, el corazón, los cuales otorgan el amor, la mente, la continuación de la vida y la naturaleza. Pico no sólo se aplica herramientas cabalísticos en la confirmación de las verdades cristianas. Incluye lo último en una proporción de macro y microcosmos, que se explica por el camino del renacimiento.

armonía

Por supuesto, la Cabalá influyó fuertemente en la formación del concepto renacentista del macro y microcosmos. Esto se refleja no sólo en las obras de Pico de la Mirandola. Posteriormente, la influencia de la Cábala se celebra en las obras de Paracelso y Agripa Nostesgeymskogo. Armonía grandes y pequeños mundos es posible sólo en una interacción activa entre el hombre y Dios. En el entendimiento dentro del concepto cabalístico interpretado la idea de consentimiento, debe prestar atención al hecho de que para el Renacimiento como sujeto de la cognición defendía al hombre como un microcosmos. Era una armonía de todas las vísceras y partes del cuerpo, la sangre, el cerebro, las extremidades, abdomen, y así sucesivamente. En la tradición teocéntrica medieval no era lo suficientemente significativa aparato conceptual adecuada para interpretar la vida, corporal y el consentimiento de varios sola.

conclusión

interpretación viva del consentimiento del macro y microcosmos se encuentran en el Zohar. Comprendía terrenal y celestial despliega claramente la comprensión simpática de la unidad cósmica. Sin embargo, la relación de los conceptos teosóficos renacentistas e imagenes del Zohar no puede ser llamado único. Mirandola podría investigar sólo algunos extractos de enseñanza que ha sido modificado y vuelto a escribir en el siglo 13 y se extendió alrededor de 1270-1300 años. La versión publicada de este período fue el resultado de los conjuntos de investigación pensadores colectivos durante muchos siglos. extractos difusión Zohar se diferenciaban claramente de carácter panteísta, teocéntrica y éxtasis. Son consistentes con los requisitos y las costumbres del judaísmo y de todo estaban en desacuerdo con la filosofía de la Mirandola. Hay que decir que en su pensador "Tesis" dio valor Cábala excepcional. Mirandola trató de formar sincretismo cristiano judío utilizando fuentes Zoroastrism, orfismo, pifagorizma, el concepto aristotelismo Averroes caldeo. Pensador habló sobre la comparabilidad de la multiplicidad, la coherencia del gnóstico y las enseñanzas mágicas de la idea cristiana de que funciona de Cusa y Aristóteles.