Historicismo y la dialéctica de Hegel

Georg Hegel – filósofo alemán del siglo XIX. Su sistema de determinación del alcance afirma la universalidad. Un importante lugar que ocupa en la filosofía de la historia.

dialéctica de Hegel – es una vista desarrollada de la historia. Historia en su comprensión aparece como un proceso de formación y auto-desarrollo del espíritu. Generalmente se considera como la realización de la lógica de Hegel, que es la idea de auto-movimiento de un concepto absoluto. Para el espíritu, como el tema principal, la necesidad histórica y lógica – a conocerse a sí mismo.

La fenomenología del espíritu

Una de las ideas filosóficas más importantes desarrolladas Hegel – Fenomenología del espíritu. espíritu de Hegel – no es una categoría individual. Esto no se refiere al espíritu del sujeto individual, y la supra-inicio, tiene raíces sociales. Espíritu – esta es la "I", que es el "nosotros" y "nosotros", que es "I". Es decir, es común, pero es una especie de individualidad. Esto también se manifiesta la dialéctica hegeliana. La forma de la persona – es una forma universal del espíritu, por lo que la individualidad específica inherente no sólo al individuo, sino también a cualquier sociedad o religión, enseñanzas filosóficas. El Espíritu viene a conocerse a sí mismo, su identidad con el tema, por lo que los avances en el conocimiento – esto es el progreso en libertad.

El concepto de alienación

La dialéctica hegeliana estrechamente relacionado con el concepto de alienación, lo que considera una fase inevitable del desarrollo que sea. El objeto del proceso de desarrollo, o el aprendizaje de cualquier sujeto percibe como algo ajeno a él, crea y forma el tema, que actúa como una especie de obstáculo o algo que domina el tema.

La alienación se refiere no sólo a la lógica y el conocimiento, sino también a la vida social. Espíritu se objetiva en las formas culturales y sociales, pero todos ellos – las fuerzas extranjeras en relación con el individuo, algo ajeno que suprime pretende someter, romper. Estado, la sociedad y la cultura en general – la supresión de las instituciones. El desarrollo de la historia humana – es superar la alienación, su tarea – para aprender lo que lo lleva, pero al mismo tiempo es su propia creación. Esta es la dialéctica. filosofía Hegel plantea la tarea humana: transformar esta fuerza de modo que era una extensión gratuita de su propio ser.

El propósito de la historia

Para Hegel, la historia – es el proceso final, es decir, que tiene un objetivo claramente definido. Si el propósito del conocimiento – la comprensión de lo absoluto, la meta de la historia – es una sociedad de reconocimiento mutuo. En ella se dio cuenta de la fórmula I es, somos, y que me va a tener. Este libre homogeneidad individuos que reconocen entre sí como tales, reconocen muy común como una condición necesaria para la realización de la individualidad. La dialéctica hegeliana se muestra aquí: el individuo es libre sólo a través de la sociedad. Sociedad de reconocimiento mutuo, según Hegel, sólo puede existir en la forma de estado absoluto, y filósofo entiende su conservadora: es una monarquía constitucional. Hegel siempre creyó que la historia ha llegado a su final, e incluso originalmente ligada a sus expectativas con las actividades de Napoleón.