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Gabriel Tard: biografía y fotos

Entre los pensadores que dejaron una marca notable en el estudio del desarrollo de la sociedad, ocupa un lugar especial el científico francés Gabriel Tard, cuya biografía e investigación formaron la base de este artículo. Muchas de sus ideas expresadas a la vuelta de los siglos XIX y XX, no han perdido su relevancia en nuestros días.

De la escuela jesuita a la Sorbona

Jean Gabriel Tarde nació el 12 de marzo de 1843 en la ciudad de Sarlat, situada en el suroeste de Francia, cerca de Burdeos. El destino lo hizo todo para dirigir su vida futura por el camino legal: el padre del muchacho ocupaba el cargo de juez y la madre provenía de una familia de conocidos abogados que decoraban con sus nombres los más ruidosos procesos de aquella época.

Su educación el joven Gabriel comenzó en una escuela que pertenecía a la orden católica romana de los jesuitas, que correspondía plenamente a la condición social de sus padres. Habiéndose graduado en 1860 con una Licenciatura en Artes, pretendió dar prioridad a las ciencias técnicas, pero las circunstancias se desarrollaron de tal manera que el tema de su estudio era la jurisprudencia. Habiendo comenzado clases en su ciudad natal, Gabriel Tard las terminó seis años más tarde en los muros de la famosa Sorbona parisina.

Investigación científica del juez de la ciudad

Habiendo vuelto a casa como abogado licenciado, el joven continuó su tradición familiar. Comenzó en 1867 como juez asistente y progresó constantemente en la carrera, se convirtió en un juez permanente en su ciudad natal de Sarl en siete años, obteniendo así el puesto que su padre había ocupado anteriormente. En esta capacidad, Tard sirvió durante veinte años.

Sin embargo, en su propio interés, no se limitó a las cuestiones relativas a la práctica judicial. Incluso en la universidad, Gabriel Tard se interesó por la criminología y la antropología criminal, una ciencia que estudia las características psicológicas, fisiológicas y antropológicas de los reincidentes.

Lecciones de criminología que trajeron primera gloria

Cabe señalar que en la segunda mitad del siglo XIX, la criminología, concebida para estudiar los aspectos más diversos de los delitos, como las condiciones y motivos de su comisión, las vías y métodos de prevención, pero sobre todo la identidad de los criminales, recibió un desarrollo especial en Francia. Fue allí donde apareció el término "criminología", introducido por el antropólogo Paul Topinard.

Profundamente lidiando con estos problemas, Tard comenzó a publicar sus resultados de investigación en revistas científicas, y cuando en 1887 se creó el Archivo de Antropología Criminal en Sarl, se convirtió en su codirector. Posteriormente, las obras científicas de Gabriel Tard comenzaron a publicarse en ediciones separadas, creandole fama mucho más allá de Francia.

Los intentos de identificar "criminales nacidos"

Deteniéndose con más detalle sobre su trabajo en esta institución, cabe señalar que el archivo de la antropología criminal se creó en gran parte debido a la popularidad que a finales del siglo XIX adquirió la investigación del científico-criminalista italiano Cesare Lombroso.

Se sabe que en sus observaciones fue uno de los primeros en utilizar el método de medición antropológica de los cráneos de los criminales, tratando de probar que con la ayuda de ciertas características es posible señalar con suficiente probabilidad la predisposición de una u otra persona a acciones ilegales. En pocas palabras, trató de identificar el tipo anatómico de "criminales nacidos".

Para ello se creó un archivo especial en Sarl, que recibió de todo el país los materiales obtenidos como resultado de una encuesta de personas que habían cometido delitos. Su estudio y sistematización Tard se ha comprometido desde 1887, sin interrumpir su actividad principal como juez de ciudad.

Mudarse a París y actividades científicas posteriores

En 1894, después de la muerte de su madre, Tard abandonó su ciudad natal y se instaló definitivamente en París. Dejando la práctica judicial en el pasado, finalmente tuvo la oportunidad de dedicarse enteramente a la ciencia, al tiempo que amplió el alcance de su investigación, y en la criminología paralela para dedicarse a la sociología. La reputación de un investigador serio, así como su fama en la academia, permitió a Gabriel Tardu ocupar un alto cargo en el Ministerio de Justicia, encabezando una sección de estadística criminal allí.

Tard Gabriel fue una vez famoso no sólo como científico, sino también como profesor, que creció toda una galaxia de abogados franceses. Su carrera docente comenzó en 1896 en la Escuela Libre de Ciencias Políticas, y luego continuó, convirtiéndose en profesor del centro educativo y de investigación del Colegio de Francia, donde trabajó hasta su muerte en 1904.

Controversia con Emile Durkheim

En sus trabajos sobre sociología, Gabriel Tard se basó principalmente en datos estadísticos y utilizó el análisis comparativo como principal método de investigación. En ellos a menudo polémico con su contemporáneo, también recibió reconocimiento en la comunidad científica, el sociólogo francés Emile Durkheim.

A diferencia de un colega que afirmaba que era la sociedad la que formaba a cada persona, Tard, adherido a un punto de vista diferente, se inclinaba a creer que la sociedad misma es el producto de la interacción de individuos individuales. En otras palabras, la disputa entre los hombres eruditos era sobre lo que es primario, y lo secundario son las personas que forman la sociedad, o la sociedad, producto del cual cada persona se convierte.

Integridad de la sociedad como resultado de la imitación mutua

A finales del siglo XIX apareció una monografía única, autor de Gabriel Tarde – "Leyes de la Imitación". Su esencia se reduce al hecho de que, según el científico, las actividades sociales y de comunicación de los miembros de la sociedad se basan principalmente en la imitación y el copiado por algunas personas del comportamiento de los demás. Este proceso implica la repetición sistemática de diversas actitudes sociales, manifestaciones de la actividad práctica de las personas, así como creencias y creencias. Es la imitación lo que los hace reproducirse de generación en generación. También hace de la sociedad una estructura integral.

Las personas dotadas – los motores del progreso

El desarrollo de la sociedad, según la teoría de Tard, se produce como resultado del hecho de que entre sus miembros aparecen de vez en cuando individuos talentosos capaces de salir del proceso general de imitación, de decir una palabra nueva en cualquier área de la actividad humana. El fruto de su creatividad puede ser tanto ideas abstractas como valores materiales concretos.

Creadas por ellas novedad – Tard las llama "invenciones" – atraen imitadores a sí mismos y eventualmente se convierten en una norma universalmente reconocida. De esta manera, según el científico, todas las instituciones sociales se formaron -la mayoría de las personas, incapaces de inventar nada, comenzaron a imitar a los innovadores (inventores) ya usar lo creado por ellos. También se observa que no todas las innovaciones son aceptadas por la sociedad para imitar, sino sólo aquellas que encajan en la cultura existente y no entran en conflicto con ella.

Así, el autor de la teoría afirma que la evolución social de la sociedad es el resultado de la actividad creativa de algunos de sus miembros especialmente dotados, y no un proceso histórico natural, como Emile Durkheim se opuso a él.

Crítica de la teoría de la conciencia colectiva

Hoy en día el libro que Gabriel Tard escribió en los últimos años de su vida, "Opinión y la multitud" es popular en todo el mundo. En él expresa su actitud crítica al concepto de conciencia colectiva que existía en sus años y que se conserva hasta nuestros días, supuestamente existente aisladamente de las mentes individuales, y que es algo independiente. Desarrollando ideas previamente expresadas, el autor señala el papel primordial de la conciencia de cada individuo y, en consecuencia, su responsabilidad por las acciones cometidas por la multitud.

También hay que recordar un tema más, al que Tard Gabriel dedicó sus obras – "el fenómeno de la multitud". En este número, él discute con el psicólogo francés Gustave Lebon, que afirmó que el siglo XIX fue el "siglo de la multitud". Al objetarle, Tard argumentó que es imposible confundir dos conceptos completamente diferentes: la multitud y el público.

Si es necesario un estrecho contacto físico entre el pueblo constituyente para la formación de la multitud, entonces el público forma una comunidad de opiniones e intelecto. En este caso, puede estar compuesto por personas geográficamente ubicadas a una distancia considerable entre sí. Particularmente relevante es su afirmación en nuestros días, cuando los medios son capaces de crear artificialmente una comunidad del público, dirigiendo su opinión en la dirección correcta.

Otras secciones de la ciencia que interesaban a Tarda

Hay otras áreas de la ciencia en las que Gabriel Tard estaba involucrado: la sociología no era el único campo de su actividad. Además de la mencionada criminología, el científico prestó mucha atención a secciones de la ciencia social como la ciencia política, la economía y la crítica de arte. Este último no debe ser sorprendente, ya que una vez se graduó de una escuela jesuita con un título de Licenciado en Artes. En todas estas áreas del conocimiento, Gabriel Tard enriqueció la ciencia con el trabajo restante.

Las ideas del científico francés encontraron una amplia respuesta en Rusia. Muchas de sus obras fueron traducidas al ruso y se convirtieron en público antes incluso de la revolución. Por ejemplo, en 1892 se publicó un libro en San Petersburgo (Gabriel Tard, "Laws of Imitation"), cuyo resumen se presentó más arriba. Además, vio la luz de su misma monografía "El crimen de la multitud", "La esencia del arte" y varios otros.

Las ideas de Tard a la luz de nuestros días

La controversia que se desarrolla en el siglo XIX entre Tard y Durkheim acerca de lo que es primario: el individuo o la sociedad, ha encontrado su continuación en nuestros días. La modernidad dio un nuevo impulso a las disputas entre partidarios de tratar a la sociedad como un organismo independiente y sus oponentes, tratándolo como un conjunto de individuos independientes.

A pesar de la diferencia en las evaluaciones de su patrimonio científico, los eruditos modernos dan crédito a los méritos de Tard como el fundador de una serie de secciones de sociología populares en nuestros días. Entre ellos, los más importantes son el análisis de la opinión pública y la teoría de la cultura de masas. Sin embargo, cabe señalar que en el siglo XX la teoría de Durkheim de que la sociedad influye en la formación del individuo, y no al revés, se hizo dominante. En este sentido, Tard perdió algo su popularidad.