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filosofía rusa antes del inicio del siglo XIX

filosofía rusa nació en el contexto del pensamiento teológico cristiano eslavo oriental. Se puede dividir en el período comprendido entre el XI al siglo XVII, después de lo cual viene la era de la Ilustración rusa (siglo XVII-XVIII), y finalmente, el siglo XIX, el más famoso y le dio al mundo muchos nombres destacados. Anterior al siglo permaneció injustamente olvidado, o al menos no atrajo mucha atención. Sin embargo, este período es muy interesante.

Aunque originalmente la filosofía rusa fue fuertemente influenciado por la teología bizantina, sin embargo, ella fue capaz de desarrollar su propio lenguaje conceptual y conclusiones prácticas. Ejemplos de esto son el conocido "Palabra de Derecho y la gracia" Metropolitana Illariona, con fecha del siglo XI – una interpretación OT, que comprende unas celebraciones concepto de "luz" en el "oscuro"; y "Instrucción" Vladimir Monomakh del siglo XII, que es el código ético de conducta de los laicos (buenas obras, la penitencia y la limosna). "Despotismo patriarcal" se desarrollaron. En la Edad Media, como mundial reconocido la creación de Dios, la historia y la realidad circundante es percibida como una arena de lucha y la gracia asechanzas del diablo.

pensadores religiosos rusos respondieron a las propias reflexiones del griego Hesicasmo sobre "oración silenciosa, mental." Fue entonces, por primera vez planteó el problema de la persona en la filosofía rusa. Hubo una doctrina de la integridad de la persona, identificada a través del éxtasis, en el análisis de sus pasiones y pecados de "esencia" y "energías" que "Dios es conocido a través de la creación, por lo que la persona – en mente." Existido en Rusia y filósofos cristianos no ortodoxos, e incluso todo el movimiento, llamado "herético" – Strigolniki, que se compara con los cátaros y valdenses occidentales, y los no poseedores, los cuales, a su vez, se convirtieron en corrientes reformistas europeos compañeros.

Desde el momento de Ivana el Terrible filosofía rusa adquiere un carácter político. Esto se puede ver a partir de la correspondencia del rey y su amigo-enemigo del príncipe Kurbski. Sus representantes están empezando a hablar acerca de la tecnología de gobernar y el arte de gobernar, la necesidad de la gente "opekaniya" a través de la (secreto) del Consejo de Estado. Su pico geopolítico alcanzó en la dirección de los escritos de Abbot Filoteo, que se refiere a Rusia como la Tercera Roma "y el cuarto no esté solo". También hubo filosofía secular justificar la autocracia ilimitada como Ivan Peresvetov Ermolay Erazm. Patriarch Nikon trató de imaginar el poder espiritual sobre el, "la forma latina" secular, y Yuri Krizanic llamado para la unificación de los eslavos contra el griego y la amenaza alemana.

filosofía rusa, por supuesto, sintió el impacto de los Estados de Europa occidental e incluso recuerdos de la moda en el momento de los problemas, por ejemplo, acerca de la relación con la grecorromana antigua cultura. Esto es típico para el final de los siglos XVII y XVIII, cuando hay un renacimiento del pensamiento secular. En primer lugar, en ese tiempo la creación y el florecimiento de la Universidad de Moscú, donde la enseñanza comenzó a cambiar del latín al ruso. Hubo toda una galaxia de los filósofos de la Ilustración, como Feofán Prokopóvich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, que hizo su propio intento de sintetizar los elementos de la cultura antigua y Christian.

filosofía rusa de la Ilustración puede presumir de un representante como Mikhail Lomonosov. Siendo un hombre de origen humilde, se graduó en la Academia de San Petersburgo y se convirtió en un verdadero erudito, escribió una serie de obras, que van desde la mecánica, la física y la minería y terminando con notas políticas de la "preservación y el crecimiento de la población rusa." Él comparte muchas progresista para su tiempo, busca en la ciencia, incluyendo el principio de "no intervención" de la teología en la física de la filosofía natural, de la materia y la gravedad, que no dependen de la voluntad divina, las "leyes de la naturaleza" y la estructura del mundo material "de corpúsculos" (que es la anticipación de la teoría molekuryarnoy atómica estructura del universo), y así sucesivamente. Lomonosov admirado las ideas de Giordano Bruno en la pluralidad de mundos y reconocer la ley de conservación de la materia y la energía. Siendo un hombre de extraordinaria inteligencia, dejó a sus descendientes una gran exhortación: "La experiencia de más de un millar de opiniones, pero el uso de neumeyuschih razón, la experiencia no sirve para nada."