¿Cuál es el objeto. Varias observaciones filosóficas

En filosofía, el concepto del objeto, finalmente formado solamente por la mitad del siglo IV aC, en la época clásica de Platón y Aristóteles. Antes de eso, numerosas investigaciones filosóficas tratan principalmente con la explicación de las cuestiones cosmológicas y éticas. El tema del conocimiento del mundo no se ve particularmente afectada. Es interesante que antes del nacimiento del mundo ideal de Platón, uno de los sabios griegos comparten la no mundo en el que vive el hombre, y la percepción individual del mundo. En otras palabras, las cosas, eventos y acciones de los alrededores de las personas en la era doplatonovskuyu no eran "externa" a la antigua observador filosofar. En consecuencia, ha existido para cualquier objeto de la presente – un gnoseológicas, metafísicos o éticas implicaciones de estos conceptos.

Platón también hizo una revolución mental, cuando es capaz de demostrar que, de hecho, coexisten tres independientes el uno del otro mundo: el mundo de las cosas, el mundo de las ideas y el mundo de las ideas sobre las cosas y las ideas. Este enfoque se hace de una manera diferente a considerar la hipótesis cosmológica habitual. En lugar de determinar la fuente original de la vida, en primer lugar hay una descripción del mundo y una explicación de la forma en que percibimos el mundo. En consecuencia, se hace necesario aclarar a qué objeto. Y lo que constituye su percepción. Según Platón, el objeto es algo que la mirada de una persona se dirige, que es "externa" en relación con el observador. percepción individual del objeto tomado como sujeto. Por lo tanto, se concluyó que dos personas pueden tener diferentes puntos de vista opuestos sobre el tema, sino porque el mundo exterior (los objetos del mundo) se percibe subjetivamente. Objetivo o ideal, sólo puede ser una de las ideas mundo.

Aristóteles, por su parte, establece el principio de variabilidad. Este enfoque es fundamentalmente diferente de Platón. En la determinación de lo que es un objeto, resultó que el mundo de las sustancias (cosas) se divide por así decirlo en dos partes: la forma y la materia. Y la "materia" se entiende sólo físicamente, que se describe únicamente a través de la experiencia empírica, mientras que la forma estaba dotado de propiedades metafísicas y se refiere en exclusiva a los problemas de la epistemología (teoría del conocimiento). En este sentido, el objeto es el mundo físico y su descripción.

Tal comprensión dual del objeto – físico y metafísico – no cambió durante los siguientes dos milenios. Sólo tengo la percepción de los acentos. Tomemos, por ejemplo, la mentalidad cristiana medieval. El mundo es – una manifestación de la voluntad de Dios. La cuestión de lo que un objeto no se ve comprometida en absoluto: el ojo objetivo podría tener sólo Dios y el pueblo, debido a sus imperfecciones eran única posición subjetiva. Por lo tanto, la realidad material, incluso si es reconocido como tal (Frensis Bekon), todavía tienen una subjetiva, dividido en separada, autónoma de la otra sustancia. El concepto del objeto nacieron más tarde, en los tiempos modernos y la época del clasicismo, cuando la realidad circundante ya no se percibe únicamente como un objeto de filosofar. El mundo se ha convertido en el objetivo de la ciencia de rápido desarrollo.

Hoy en día, lo que plantea la pregunta "¿Cuál es el objeto?" Es metodológico más que filosófica. Un objeto general se entiende campo de estudio – y puede ser como un objeto o cosa, y algunas de sus propiedades, o incluso una comprensión abstracta de las propiedades. Otra cosa es que a menudo el objeto descrito por posiciones subjetivas, particularmente en la determinación de la naturaleza de los fenómenos nuevos. Por cierto, considere esto: comunidades en línea y redes en línea – que en este caso es el sujeto, y que sujetos?

En este sentido, es claro: la cuestión de lo que un objeto se reduce exclusivamente a los problemas de legitimidad científica. Si el concepto o teoría propuesta está ganando aceptación, podemos estar presenciando el nacimiento de un nuevo objeto. O, por el contrario, deobektivizatsii cosas o fenómenos. En este mundo, todo es relativo.