Severidad como una calidad de la personalidad

La severidad como calidad de una persona es la capacidad de encontrar un equilibrio entre el amor y la lealtad al deber.

La gravedad es la capacidad de combinar el amor con la necesidad de cumplir con un deber. Estereotipando el pensamiento a la mención de la severidad dibuja un mujik siberiano, cocinando el acero en un puñado o flotando en un baño de su amigo con una escoba con refuerzo incrustado. El rango asociativo de gravedad es impresionante, moviéndose de extremo a extremo – grosería, amor, rigidez, ternura, exigencia y dulzura. La gente se confunde en cuanto a por qué la mente da tales características contradictorias a esta calidad de personalidad. Resulta cierto mesalliance – la rigidez se corona con el amor, la aspereza se disuelve en la ternura, y la exactitud tiende a la suavidad.

Pero vale la pena mirar las descripciones de grandes personalidades buenas para asegurarse de que los juicios de rigor dados por la mente son correctos. El gran asceta del siglo XVI, la patrona de España de Teresa de Ávila, se caracterizó por la calidad de suaves asperezas. Natalia Roerich habla de su mentor como una persona áspera, pero inusualmente amable y simpática. Las manifestaciones severas y sabias del corazón no son fáciles de ver. A diferencia de la bondad llorosa del sentimentalismo, la severidad no anuncia su cordialidad.

La severidad se manifiesta primero, con respecto a sí misma, por austeridades severas, autodisciplina de hierro, rechazo de pensamientos y deseos egoístas personales. A partir de sí misma, erradica la autocompasión, la voluntad propia, el orgullo con su presunción, narcisismo y arrogancia. Derramarse, la severidad es condescendiente y amistosa con la gente. Para ella, la condena y la acusación de los demás es ajena e inaceptable. La condenación de uno mismo, es decir, la autosuficiencia – tanto como usted quiera, pero otras personas – un tema tabú. Cristalizando su conciencia, la gravedad recorre el camino del crecimiento espiritual. Cuanto más desarrollada sea la espiritualidad, más severo será su veredicto respecto a ti mismo. Serafín de Sarov se llamaba a sí mismo "un desdichado Serafín".

La severidad arranca de la persona máscaras hipócritas de bondad, decencia, honestidad y veracidad. Y lo hace, volviéndose dentro de la personalidad, sacando de ella las inclinaciones malvadas. La severidad no busca al enemigo en otras personas, en las difíciles circunstancias de la vida, en el destino del destino. Ella cree firmemente que el enemigo está sentado dentro y con él es una batalla dura y brutal. El enemigo del egoísmo las anclas oxidadas se aferran a la mente, la razón y los sentimientos de la personalidad, pero poco a poco bajo la presión de la austeridad, renuncia a sus posiciones. En esta batalla con el enemigo se lleva a cabo indirectamente. ¿Por qué escaramuzas directas, si los vicios pueden ser reemplazados por virtudes? La severidad razonable acentúa su autodisciplina en la crianza de las virtudes. Los defectos son "escritos" a sí mismos de las cualidades manifestadas del individuo.

Severidad – hay una inquebrantable voluntad de ir hasta el final. Está lejos de la crueldad y la grosería. Si no hubiese amor y cordialidad en él, se degeneraría rápidamente en estos vicios, pero el hecho es que el rigor no son palabras groseras y actos crueles. La severidad, como un atributo de la justicia, es la búsqueda del medio de oro entre el amor y el deber. En la crueldad no hay amor, una misantropía y mezquindad. La gravedad se preocupa por cada acción, donde de alguna manera uno de sus lados ha sufrido – el amor y el sentido del deber. La crueldad se regocija ante el odio manifestado.

Parecería que la suavidad y la gravedad son dos polos diferentes, las cualidades cargadas de forma opuesta de la personalidad. El primero es inequívocamente una dignidad, y el segundo es demasiado incomprensible y reservado en la manifestación. Pero, abstrayendo del oropel externo, mirando en el acaparamiento del tesoro espiritual, llegas a la conclusión de que no hay contradicción entre la dulzura y la severidad. Ambas cualidades son virtuosas y son las cimas de la espiritualidad humana. La severidad siempre estará en la demanda donde hay una obstinada falta de voluntad para notar sus malas tendencias, donde prevalecen la autojustificación y el autoengaño.

El líder de los pueblos-Stalin IV es difícil de clasificar como portadores incondicionales de tal dignidad como el rigor. Se trata de una personalidad muy compleja en el sentido psicológico, en la que, junto con la severidad, la rigidez y la crueldad se manifiestan vívidamente. Y sin embargo la tragedia de su hijo, Jacob, reveló al pueblo la severidad de su líder, escondido detrás de la crueldad.

Las circunstancias de la captura de Jacob no son claras. Es probable que no fue capturado en la batalla, pero especialmente capturado por oficiales de inteligencia alemanes. Después de la guerra, el periodista australiano Case Hooper, que estaba con él en un campo de concentración, informó sobre la petición de Yakov de decirle a su padre que se mantuvo fiel a su patria. Todo lo que los fascistas inventaron sobre él es una mentira insolente. Stalin fue informado inmediatamente de la captura de su hijo. Después de la Batalla de Stalingrado, Stalin, a través de la Cruz Roja, recibió una oferta para intercambiar a su hijo por el Mariscal Paulus. Stalin dejó claro a todos que el destino de su hijo es inseparable del destino del pueblo beligerante y que la ley es la misma para todos. Su respuesta voló alrededor del mundo: "No cambio al soldado al Mariscal de campo".