El cisma dentro de la Iglesia ortodoxa y sus consecuencias

En la historia de Rusia y la Iglesia ortodoxa rusa jugado un importante cisma del siglo XVII. Sus efectos se reflejan en los disturbios, la persecución religiosa, la creación de innumerables mártires. Esta poderosa en la escala y la importancia del movimiento religioso-político tenía su propio fondo, sin aprender que no entiende las razones de este gran drama ruso. En primer lugar, aunque este evento está relacionado con el ámbito de los ritos religiosos y, sobre todo, sobre la liturgia, que tenía otras razones. También podemos destacar el papel del zar Alexei más tranquila y Patriarch Nikon, gracias a la cual las condiciones políticas se han convertido en una fuerza motriz de la división. Cabe señalar que las razones de la Iglesia desempeñaron en esta situación, un papel menor.

Así, con el ascenso al trono en la segunda dinastía Romanov del zar Alexei Mikhailovich, apodado las más tranquilas, apetitos imperiales de Moscú aumentado. Monarch acariciada ambición de unir bajo su ala a todas las personas ortodoxos que viven en Europa del Este y los Balcanes. Pero después de la captura y la anexión de la Izquierda-Bank Ucrania repente hubo un problema de carácter ritual. La mayoría de los creyentes tierras conquistadas fueron bautizados con tres dedos, como fue el caso en Grecia y en todo el mundo ortodoxo, y los dos cruz de Rusia. Las aspiraciones del rey para establecer una "tercera Roma" exigió rito unificado. A partir de esta situación hay dos opciones: o imponer a los ritos rusos población conquistada, o hacer su propio creyentes a confesar a Cristo de una manera nueva. Por lo tanto cisma – una consecuencia de las políticas del gobierno incompetentes para la implementación de una ortodoxia unificado.

Desde imponer nada, y era peligroso para las provincias ya descontentos, el rey decidió tomar "por su". Y lo hizo duras, medidas de "policía". En 1653 fue elegido hace un año en el Patriarca ruso, Metropolitana Nikon ha enviado un decreto, en el que la manera más categórica prescrito bautizado con tres dedos y puso cuatro postraciones en lugar de dieciséis años en la oración de San Efrema Sirina. También reemplazó el canto monofónico de sacerdotes polifónicos y permitir a anunciar sermones de su propia composición. Por lo tanto, Nikon reforma y la iglesia dividida inextricablemente ligado entre sí.

Dado que las innovaciones impuestas "desde arriba", sin ninguna explicación o creencia en la exactitud de las medidas, el decreto se reunió resistencia más furioso, y en todos los estratos de la población. Incluso algunos de los nobles y los nobles luchaban por el retroceso de la antigua piedad. Los conductores y la oposición eran miembros del clero, especialmente arciprestes Daniel y Habacuc. Sin embargo, el rey y el patriarca se mantuvieron firmes. Incluso el hecho de que en 1658, Nikon cayó en desgracia, y en 1666 fue depuesto del rango del patriarca, no afectó a todo el ensanchamiento cisma: en 1667 Gran Moscú Sínodo anatematizó los que se negaron a aceptar los nuevos ritos, y continuó " blasfeme contra la Iglesia, "la acusó de apostasía.

La primera manifestación de insatisfacción era el levantamiento Solovkí entre la población general (1667-1676). Se terminó con la matanza de los descontentos. El shirilsya cisma y profundizado. Muchas familias huyen de la persecución y no quería traicionar su fe, huido a las afueras del reino de Rusia – en las marismas del Danubio, al norte, en la región del Volga y de Siberia, a correr la voz acerca de la ocurrencia de los últimos tiempos, y el reino del Anticristo, que ahora son el rey y el patriarca. la muerte Alekseya Tishayshego no cambió la situación. Sophia Alekseevna sólo se tensó persecución creyentes desobedientes.

El cisma encontró su manifestación más terrible de la masa autoinmolación – los llamados "quemaduras". La gente desesperada se quitaron la vida, no traicionar la fe. Estos suicidios continuaron a lo largo de los siglos XVIII-XIX. Se pone fin a la persecución del poder secular: el decreto de Nicolás II «sobre la tolerancia ", que garantiza la libertad de religión conservadores. Y en 1929, el Santo Sínodo adoptó una resolución que "los viejos rituales rusos también son saludables."