Eslavófilos – IT … Tendencias en Filosofía. Eslavofilia y occidentalismo

Aproximadamente 40-50 años del siglo XIX en la sociedad rusa para asignar dos direcciones – eslavofilia y occidentalismo. Eslavófilos promovieron la idea de la "vía especial de Rusia", mientras que sus oponentes, los occidentales tendían a tener que ir tras las huellas de la civilización occidental, particularmente en las áreas de la estructura social, la cultura y la vida cívica.

¿De dónde estos términos?

"eslavófilos" – un término introducido por el famoso poeta Konstantin Batyushkov. A su vez, la palabra "occidentalización" apareció por primera vez en la cultura rusa en los años 40 del siglo XIX. En particular, se puede encontrar en el "Memorias" Ivana Panaeva. Muy a menudo, el término comenzó a ser utilizado después de 1840, cuando hubo una ruptura con Belinsky Aksákov.

Historia de la aparición de eslavofilia

Slavophilic, por supuesto, no se presentó de forma espontánea "de la nada". Esto fue precedido por toda una era de la investigación, escribiendo numerosos artículos y publicaciones científicas, minucioso estudio de la historia y cultura de Rusia.

Se cree que en el comienzo de esta tendencia filosófica era Archimandrita Gabriel, también conocido como Vasiliy Voskresensky. En 1840 se publicó en Kazan, "la filosofía rusa", que estaba en su camino un barómetro de la emergente eslavofilia.

Sin embargo, la filosofía de los eslavófilos comenzó a surgir algún tiempo después, en el curso de las disputas ideológicas que han surgido sobre la base de la discusión "Philosophical Carta" Chaadaev. Los partidarios de esta área fueron la razón de ser de ruta individuales, distintivo del desarrollo histórico de Rusia y el pueblo ruso, es fundamentalmente diferente de la ruta de Europa occidental. De acuerdo con eslavófilos, la identidad rusa en el primer lugar es la falta de lucha de clases en su historia, en la tierra de la comunidad rusa y las cooperativas, así como en la Iglesia ortodoxa en el único verdadero cristianismo.

Desarrollo flujo eslavófilo. Las ideas principales

En 1840-s. Slavophilic especialmente común en Moscú. Las mejores mentes de Estado se reunieron en los salones literarios Elagina, Pauline, Sverbeevyh – es aquí que se comunicaban entre sí y estaban animadas discusiones con los occidentales.

Cabe señalar que las obras y las obras de los eslavófilos fueron acosados por la censura, algunos activistas estaban a la vista de la policía, y algunos incluso fueron detenidos. Es debido a esto desde hace mucho tiempo que no tenían una publicación permanente y colocan sus notas y artículos sobre todo en las páginas de la revista "Moskvityanin". Después de un levantamiento parcial de la censura en los años 50 eslavófilos comenzó a publicar sus propias revistas ( "embellecimiento rural", "conversación de Rusia") y periódicos ( "Vela" Rumor ").

Rusia no debe aprender y adoptar formas de la política occidental – esto estaba firmemente convencido de todos, sin excepción, los eslavófilos. Esto, sin embargo, no impidió que ellos consideran que es necesario el desarrollo activo de la industria y el comercio, la banca y el negocio de capital, la introducción de maquinaria moderna en la agricultura y la construcción de ferrocarriles. Además, el eslavófilos dio la bienvenida a la idea de la abolición de la servidumbre "desde arriba" con la disposición obligatoria de terrenos a las comunidades campesinas.

Se prestó mucha atención a la religión con la cual las ideas eslavófilos estaban muy estrechamente relacionados. En su opinión, la verdadera fe, que llegó a Rusia desde la Iglesia de Oriente, se establece una misión histórica especial, único del pueblo ruso. Que la ortodoxia y la tradición, el sistema social permitirán a formar los cimientos más profundos del alma rusa.

En general, las personas perciben eslavófilos dentro del romanticismo conservador. Característico para ellos era la idealización de los principios de tradicionalismo y patriarcal. Paralelamente a esto, los eslavófilos trataron de llevar la inteligencia de acercarse a la gente común, el estudio de la vida cotidiana y la vida cotidiana, el lenguaje y la cultura.

representantes de eslavofilia

En el siglo XIX, muchos escritores, científicos y poetas trabajaron eslavófilos en Rusia. Los representantes de esta dirección que merecen una atención especial – Jomiakov, Aksákov, Samarin. Eslavófilos eran prominentes Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding y Cherkasy.

Lo suficientemente cerca de esta zona en la perspectiva eran escritores Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, idiomas y Grigoriev.

Con respeto y el interés por las ideas de eslavofilia tratado lingüistas e historiadores respetados – Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Historia de la aparición de los occidentales

Eslavofilia y occidentalismo que tiene aproximadamente el mismo período, y por lo tanto, tenga en cuenta estas corrientes filosóficas necesarias en el complejo. Occidentalismo eslavofilia como lo contrario – que es la dirección del pensamiento social feudal ruso, también surgió en los años 40 del siglo XIX.

base organizativa original para representantes de esta tendencia fueron los salones literarios de Moscú. debates ideológicos que tuvieron lugar en ellos, claramente y de manera realista representan en "Mi Pasado y Pensamientos," Herzen.

flujo desarrollo occidentalizada. Las ideas principales

La filosofía de los eslavófilos y los occidentales difieren dramáticamente. En particular, las características generales de la ideología de los occidentales incluyen rechazo categórico del sistema de servidumbre feudal en la política, la economía y la cultura. Estaban a favor de llevar a cabo las reformas socioeconómicas en el modelo occidental.

Los representantes de los occidentales creían que siempre queda la posibilidad de que el establecimiento de un régimen democrático-burguesa por medios pacíficos, los métodos de propaganda y educación. Se aprecian altamente las reformas llevadas a cabo por Pedro I, y consideran que es su deber a convertir y formar la opinión pública de tal manera que la monarquía se vio obligado a llevar a cabo reformas burguesas.

Los occidentales creían que para superar el atraso económico y social de Rusia no debe ser a expensas de la cultura indígena, pero debido a la experiencia de Europa, el largo ido hacia adelante. En este caso, no se centraron en las diferencias entre Occidente y Rusia, pero en general, que estaba presente en su destino histórico y cultural.

En las primeras etapas de los occidentales de investigación filosóficas particularmente influenciados por las obras de Schiller, Schilling y Hegel.

Dividir los occidentales en los años 40 medios. siglo XIX

A mediados de los años cuarenta del siglo XIX hubo una división fundamental en el entorno de los occidentales. Sucedió después de una disputa Granovsky, y de Herzen. El resultado fue dos direcciones tendencias occidentalizada: la liberal y revolucionario-democráticas.

La razón radica en las diferencias con respecto a la religión. Si los liberales defienden la doctrina de la inmortalidad del alma, los demócratas, a su vez, se basa en la posición del materialismo y el ateísmo.

Diferente y sus ideas acerca de los métodos de la reforma en Rusia y el desarrollo posterior a la reforma del Estado. Por lo tanto, los demócratas defendían la idea de la lucha revolucionaria con el fin de avanzar en la construcción del socialismo.

La mayor influencia en las opiniones de los occidentales en este período fueron las obras de Comte, Feuerbach, y Saint-Simon.

En el período posterior a la reforma de las condiciones del desarrollo capitalista en general occidentalismo dejó de existir como una dirección especial de pensamiento social.

representantes de los occidentales

El círculo original Moscú occidentales eran Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin y t. D. Estrechamente comunica con el círculo Belinsky, que vivió en San Petersburgo. Identificarse como los occidentales y talentoso escritor Ivan Sergeevich Turgenev.

Después de lo que ocurrió a mediados de los años 40. Annénkov dividida, Korsch, Cavelin, Granovsky y algunos otros líderes se quedó en el lado de los liberales, y Herzen, Belinski y Ogarev desertó a los demócratas.

La comunicación entre los eslavófilos y los occidentales

Vale la pena recordar que estas filosofías nacieron al mismo tiempo, sus fundadores fueron los representantes de la misma generación. Por otra parte – y los occidentales y eslavófilos procedían de una sola social, medio ambiente girado en algunos círculos.

Los seguidores de los teorías están constantemente comunican entre sí. Y la comunicación es no siempre limitada a las críticas: se encuentran en una reunión, en el mismo círculo, que se encuentran muy a menudo en los pensamientos de sus adversarios ideológicos algo cercano a su propio punto de vista.

En general, la mayoría de los conflictos son del nivel cultural más alto – los oponentes tratan entre sí con respeto y escuchar con atención al otro lado y trataron de dar argumentos convincentes a favor de su posición.

Las similitudes entre los eslavófilos y los occidentales

Sin contar los demócratas occidentales posteriores separados, y la primera, segunda y reconocer la necesidad de reformas en Rusia y para resolver los problemas existentes en paz, sin revoluciones y el derramamiento de sangre. Eslavófilos interpretaron a su manera, se pegue a más puntos de vista conservadores, pero también reconocieron la necesidad de cambio.

Se cree que la actitud hacia la religión fue uno de los temas más polémicos en las diferencias ideológicas entre partidarios de diferentes teorías. Sin embargo, para ser justos, es digno de mención el hecho de que el factor humano ha jugado en esta importante función. Por lo tanto, los puntos de vista de los eslavófilos se basaron en gran medida en la idea de la espiritualidad del pueblo ruso, su proximidad a la observancia estricta ortodoxia y de todas las tradiciones religiosas. Al mismo tiempo, el eslavófilos sí mismos, la mayoría de ellos – procedían de familias seculares no siempre se siguen los ritos de la Iglesia. Los occidentales también no fomentan la piedad excesiva en el hombre, aunque algunos miembros de la corriente (un claro ejemplo -. P. Ya Chaadaev) creían sinceramente que la espiritualidad y, en particular, es una parte integral de la Rusia ortodoxa. Entre los representantes de ambas tendencias actuales tanto creyentes como ateos.

Había también los que no pertenecen a ninguna de estas tendencias, ocupando el tercer lugar de pinos con vistas. Por ejemplo, V. S. Solovov en sus escritos, señaló que una solución satisfactoria a las principales cuestiones de humano todavía no se ha encontrado ya sea en Oriente o en Occidente. Esto significa que el trabajo en juntas debe todos, sin excepción, las fuerzas activas de la humanidad, escucharse unos a otros y juntos más cerca de la prosperidad y la grandeza. Soloviev cree que los "puros" los occidentales y eslavófilos "limpios" – es limitado y las personas no son capaces de juicio objetivo.

para resumir

Los occidentales y eslavófilos, las ideas principales de las cuales hemos considerado en este artículo, de hecho, eran utópicos. Los occidentales han idealizado forma externa del desarrollo, la tecnología europea, que a menudo se olvidan de las peculiaridades de la mentalidad rusa y las diferencias en edad de edad en la psicología del oeste y el ruso. Eslavófilos, a su vez, elogiaron la imagen del pueblo ruso, tendían a idealizar el estado, la imagen del monarca y la ortodoxia. Y los demás y no se dan cuenta de la amenaza de la revolución, y hasta hace poco habían esperado para resolver los problemas por las reformas, de manera pacífica. Ganador en esta guerra ideológica sin fin asignar imposible, debido a disputas sobre la corrección de la trayectoria elegida de desarrollo de Rusia no deja de este día.