Oración "El Rey del Cielo". Oración al Espíritu Santo "Rey Celestial …"

Popular y amado en la Iglesia Ortodoxa, la oración "Rey Celestial, Consolador …" se asocia tradicionalmente con el Espíritu Santo – la tercera persona de la Trinidad, de acuerdo con la Trinitología Ortodoxa. Predominantemente común en la traducción eslava de la Iglesia, que se refleja en los aspectos específicos de la vocalización – lectura correcta y pronunciación del texto. La oración al "Rey del Cielo" con énfasis se da en cualquier oración ortodoxa.

Origen

La historia de esta oración tiene mil años. Tal vez un poco más. En cualquier caso, no se conoce el estatuto litúrgico de Constantinopla del siglo IX, que permite un alto grado de confianza para referir el momento de su aparición hacia el final de los siglos IX-X.

Uso moderno

Actualmente, se usa más a menudo como una invocación – la vocación de oración de Dios antes del comienzo de las oraciones grupales o personales. En el uso ortodoxo esto se llama "el comienzo del ordinario", incluyendo, además de lo anterior, el llamado Trisagion, la oración de la Santísima Trinidad y "Nuestro Padre".

En la adoración, se usa como un sticheron para Vísperas, dedicado a la fiesta de Pentecostés o el Día de la Santísima Trinidad. Probablemente, fue del servicio del templo que la oración "Rey del Cielo" fue transferida a la tradición de la oración de la célula y el hogar.

La autoría y las fuentes del origen de esta oración, por desgracia, son desconocidas. También puede ser la creación de un ermitaño monje, el emperador-hymnograf, o la adaptación de una oración "herética", nacida por primera vez, por ejemplo, en círculos iconoclasta. Los precedentes similares en la himno- grafía ortodoxa no son infrecuentes.

Interpretación ortodoxa

"El Rey del Cielo" – una oración, cuyo texto está lleno de significado dogmático para la conciencia ortodoxa. Como ya se ha señalado, este llamamiento está dirigido al Espíritu Santo. Es importante tener en cuenta que la fe ortodoxa, siendo monoteísta, reconoce las tres encarnaciones del Dios Único. Cada persona puede ser tratada por separado, como individuo. Al mismo tiempo, se postula su unidad esencial.

Rey Celestial – el título, que está investido en el Altísimo. La extrapolación a Dios de regalia política terrenal se remonta al judaísmo, donde Dios Yahweh es llamado el señor sentado en los querubines como en el trono (véase Sal 79: 2). Otra fuente, que refuerza este título, es el Imperio Romano, en el que César concentra la plenitud de poder y autoridad. En consecuencia, la esfera de lo divino se asemeja al reino con el Dios-emperador en la cabeza. Esto también se puede ver en los ejemplos de la iconografía, donde Cristo es representado sentado en un trono en traje real. Y debido a la unidad esencial, la dignidad real se apropia a todas las personas de la Trinidad.

Además, Dios es llamado el Consolador, el Espíritu de la verdad, omnipresente y todo cumplido. Esta última definición significa llenarse con todo el espacio en el universo, y no cumplir todos los deseos humanos.

El tesoro de los bienes y el dador de la vida son los epítetos finales y los títulos. A ellos le sigue una petición de descendencia: "Ven y habita en nosotros". De lo contrario, puede traducirse como "habitar entre nosotros". Esta es la frase clave en toda oración. Su semántica está en la profecía del profeta Joel acerca del derramamiento del Espíritu y sus dones proféticos (véase Joel 2: 28-30). Según la doctrina ortodoxa, la profecía se cumplió en el quincuagésimo día después de la ascensión de Cristo. Al describir estos acontecimientos, el libro de Hechos nos informa que Cristo, "siendo exaltado por la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, derramó …" (Hechos 2:33). Así, la oración del "Rey del Cielo", como el texto litúrgico de la fiesta de Pentecostés, es una petición no sólo para la indulgencia del Espíritu Santo, sino para el derramamiento de Su presencia, la unción carismática y el mensaje del misterio. La tradición del Nuevo Testamento a esta unción con el Espíritu es la profecía de Juan el Bautista de un Mesías que bautizará a sus discípulos con el "Espíritu Santo" (Mateo 3:11). También se refiere a las palabras atribuidas a Jesús mismo: "… oraré al Padre, y él te dará … el Espíritu de verdad" (Juan 14: 16-17).

Teología y aplicación de la importancia de la oración "El Rey de los Cielos"

A la luz de esta unción neumológica, la oración "Rey del Cielo" se utiliza al comienzo de cada rito y culto grupal, así como en oraciones personales, para hacer inspirar las oraciones ofrecidas por Dios, llenas de la presencia y acción del Espíritu.

Las palabras finales de la oración son una petición para la purificación y la salvación del alma. Estos son elementos bastante estándar para la himnografía ortodoxa.

Neumatología alternativa

"El Rey del Cielo" es una oración, cuyo texto y semántica se refieren al Espíritu Santo – el rostro del Dios de la Trinidad Cristiana. Sin embargo, hay que recordar que el mismo concepto del Espíritu Santo llegó al cristianismo desde el judaísmo, donde el Espíritu Santo fue visto más como un atributo de Dios, la personificación de su acción y la manifestación del poder divino. El espíritu era, de acuerdo con las creencias de los profetas y los patriarcas del Tanaj, una fuerza impersonal o energía del Altísimo, y si personificado, a menudo es bastante condicional – como un dispositivo artístico. Aunque hubo excepciones, muy probablemente, los primeros cristianos de orientación ortodoxa imaginaron el Espíritu Santo de una manera similar. Esto puede decirse sobre la base de los escritos de los primeros padres de la iglesia y los teólogos de la era pre-Nicena. Esta antigua tradición de la ortodoxia, en contraste con las innovaciones del catolicismo, fue preservada por la iglesia ariana. Incluso en el ambiente católico después del Primer Concilio Ecuménico, la doctrina de la personalidad del Espíritu Santo tuvo muchos oponentes, como lo demuestra el silencio diplomático forzado sobre este tema de San Basilio el Grande, el teólogo de Capadocia que en alianza con el Santo. San Gregorio el Teólogo y San Gregorio de Nisa creó, contrariamente al antiguo subordinacionismo patrístico, la moderna doctrina ortodoxa católica de la Trinidad y la igualdad de sus personas.

El Espíritu Santo, como la Sabiduría de Dios

Por supuesto, el cristianismo primitivo no se agotó por estas dos escuelas. Incluso antes del nacimiento del cristianismo en el ambiente judío, el Espíritu Santo (hebreo Ruach ha Kadosh – por cierto, el género femenino) fue identificado con la sabiduría divina (hebreo Hohma). Las referencias a esto están contenidas en el mismo texto del Antiguo Testamento, donde el Espíritu es repetidamente llamado Espíritu de Sabiduría, por ejemplo: "El Espíritu del Señor descansará sobre él, el espíritu de sabiduría …" (Isaías 11: 2). Por lo tanto, el Espíritu, como Sabiduría personificada, podría ser representado por algunos judíos y adeptos de las comunidades cristianas del sentido gnóstico como una hipóstasis femenina de Dios. La confirmación de esto se puede encontrar, por ejemplo, en el evangelio gnóstico de Felipe, donde el Espíritu es llamado virgen.

En griego, la palabra "pneuma" ("espíritu") es del género medio y se interpreta en favor de la tradición preferida.

Implicación gnóstica

Sabiduría-Hochma-Sophia, ella es también el Espíritu Santo – uno de los personajes más importantes de la mitología gnóstica. Resumiendo la información contradictoria sobre ella, se puede notar que debido al error de Sophia, apareció un mundo visible de la materia – el mundo del mal. Gracias a Sofía, también tiene lugar la salvación de la humanidad caída del cautiverio de la materia. En el texto canónico del Nuevo Testamento se pueden encontrar indicios del sentido gnóstico-sofistiológico original del cristianismo primitivo: "Y Sofía es justificada por toda su descendencia" (Lucas 7:35).

Teniendo todo esto en cuenta, la oración al Rey Celestial aparece como una oración a la Reina del Cielo. Theotokos, es decir, la Virgen María, no hay lugar en la soteriología y en el trono celestial. Esto es evidenciado por el Evangelio de Felipe: "Algunos dijeron que María concibió del Espíritu Santo. Están equivocados … ¿Cuándo fue que una mujer debe sufrir de una mujer? "(Fil.

Intento de interpretación gnóstica

La oración al Espíritu Santo "Rey del Cielo", sometida a una reinterpretación gnóstica, nos permite interpretarla como la vocación de la Sabiduría – la divina hipóstasis o emanación divina. Sofía es el Espíritu de la verdad, porque guarda y comunica a los iniciados el secreto del verdadero Dios bueno a pesar del engaño del mundo material y de su malvado dios demiurgo. Por lo tanto, es también un tesoro de bienes. El último epíteto en el contexto de todas las especulaciones gnósticas sobre el tema del tesoro celestial es mucho más complicado de lo que podría parecer a primera vista. Pero esto está más allá del alcance de este artículo. El dador de la vida es la Sabiduría porque es a través de ella que la existencia de la vida se hace posible en la materia, y según Tanah, Dios creó el mundo a través de Sofía (ver Proverbios 8:22). La purificación de toda impureza en tal perspectiva significa la purificación de la contaminación de la materia – la ignorancia espiritual, la ilusión y las pasiones. La salvación del alma se entiende como la liberación del poder del cosmos material y sus gobernantes con el consiguiente retorno a la plenitud divina – el pleroma. En este escenario, el "Rey del Cielo" no está dirigido a Dios. Más bien, es una oración al protector celestial – la hipóstasis de la feminidad divina y la sabiduría.

Conclusión

Por supuesto, tal interpretación es algo arbitraria, especialmente dada la ausencia de bases realistas para asumir las fuentes gnósticas de esta invocación. Sin embargo, la oración "Rey del Cielo" es más amplia que sus raíces confesionales, y por su universalidad nos permite adaptarnos a diversos sistemas teológicos, como antiguamente himnos paganos adaptados a las necesidades cristianas y judías.