La conciencia inmaterial

pensador religioso ruso VI. Soloviev en uno de sus argumentos ofrecidos en un viaje imaginario dentro de nuestro cerebro, con el fin de ver lo que sucede allí. Durante este recorrido fascinante puede ser visto como poner en marcha un mecanismo complejo de pensamiento como "partículas cerebrales diminutas" interactuar unos con otros, como brotes eléctricos se producen en diferentes partes del cerebro. Sin embargo, si se compara lo que está pasando en nuestra mente, por lo que vemos en nuestras estructuras cerebrales, a continuación, inmediatamente puede parecer que se trata de dos procesos completamente diferentes. Se trata de las siguientes conclusiones Vl. Soloviov: "¿Qué habría visto un observador externo? Se habría visto la estructura del cerebro …., Pero esto sería bastante similar a la imagen que actualmente se encuentra en este momento representa, a menudo sin saber nada sobre el cerebro y los movimientos de las corrientes eléctricas. Al mismo tiempo es sólo un observador externo, y vio de inmediato se deduce que entre los dos no hay identidad formal ". En otras palabras, el cerebro humano y todo el cuerpo es una máquina bien afinado, es muy difícil arreglar. Algunas partes de esta máquina es impulsada por el otro para el movimiento corporal, el trabajo, con experiencia sensorial, comer, procrear. El cuerpo es sólo un movimiento de la materia, unas partículas de material compuesto en un todo coherente, mientras que nuestra conciencia, pensamientos, la mente no tiene una naturaleza física.

Esta conclusión viene dualistas, con el argumento de que la idea nació en la mente, no una naturaleza material. Por ejemplo, la silla en la que estamos sentados, eimeet signos claros de un objeto material: la posición, forma y color. Puede tocarlo, sentirlo, movimiento. La imagen de la silla que surge en nuestra mente, incluso en el momento de su falta de percepción sensorial, no es un objeto físico, en el sentido estricto. Una silla imaginaria es imposible sentir a través de los sentidos, se siente como real. Además, es si elegimos hacer, fácil de dispersar en nuestra mente, como si nunca hubiera existido. Podemos, de nuevo, si se desea, para hacer diversos cambios en la imagen imaginaria de la mesa, para cambiar su forma, color, mientras que la mesa real, como el tema del mundo material habrá ningún cambio en su lugar, ya que ninguna acción física, que no sufrió.

Siempre dualistas consciencia sido considerada como algo conjunto, indisoluble. De este modo se diferencia cualitativamente de la estructura del cuerpo, que es una colección de procesos fisiológicos individuales. Cerebro detecta ciertos aspectos de la existencia externa, la conciencia une a los datos desde el cerebro a la totalidad y la concepción armónica del mundo. El mecanismo se compone de diferentes piezas, necesita una sola mente, con el fin de dar a su trabajo una dirección determinada, para determinar las metas y objetivos. Que la conciencia se ha convertido en un principio como unificador, un requisito previo para garantizar la unidad de la vida mental. Sin esta unidad de nuestra mente sería una suma de experiencias, inconexas, que sin duda han dividido nuestra personalidad. Al mismo tiempo vemos que se trata de una sustancia espiritual holístico, subordinado a una sola voluntad y la razón. "La vida psíquica, – dijo SL Frank – no es una máquina o un complejo de distintos fenómenos mentales si los procesos. Es, por el contrario, una cierta unidad indescomponible primaria ".

De acuerdo con los dualistas, el cerebro humano no es un sistema autorregulado y tiene que ser una esencia inmaterial de la actividad, lo que garantiza la unidad de su trabajo. Es gracias a aquellas actividades que esencialmente nuestra conciencia y nuestra vida mental conjunto son consistentes. Profesor de psicología en McDougall escribió al respecto: "El hecho de personalidad psíquica … .. no se puede entender …. sin postular una base de unidad, que no es un cuerpo material o el cerebro ". Inglés neurólogo Charles Sherrington en sus artículos afirmó que un "principio psíquico", que se encuentra fuera de nosotros, activa los mecanismos cerebrales. Jefe del Departamento de Antropología de la Universidad de Pennsylvania Eisley cree que "un factor espiritual debe dirigir el desarrollo del cerebro." Naturalmente, en base a acusaciones similares de organismos científicos, es posible demostrar la existencia del alma teórico superfísica, sin la cual no se concibe la identidad completa. Al menos, un número de científicos, consciente o inconscientemente, llegar a esa conclusión. El investigador australiano en el campo de la neurofisiología Kyubi establece explícitamente la existencia del espíritu intangible de garantizar el funcionamiento de la conciencia y el pensamiento. Conocido en el momento del científico-vitalista, profesor Driesch, dijo que "los agentes esenciales responsables de la formación del cuerpo – esto no es los agentes que actúan en el espacio y que tienen un punto de partida en las partículas de materia están operando agentes en el espacio, si se permite que se consuma esta expresión paradójica ". Si estos "agentes" autosuficientes son formalmente fuera de nuestro entorno natural, en el caso de la muerte, sino que también tienen que entrar en el espacio exterior, que en realidad es una prueba de la inmortalidad del espíritu. Profesor McDougall también indica algún tipo de estructura espiritual no tienen características espaciales pero, sin embargo, tiene una influencia en la materia.

Los partidarios del concepto de "inmaterialidad de la conciencia" piden los fisiólogos, "¿Cómo nos muestran, la conciencia puede ser generada por el cerebro como la hiel, por ejemplo, el hígado?" En su opinión, es un error llamar a la propiedad conciencia cerebral. En el mundo material cada objeto tiene propiedades: color, olor, forma. Mientras tanto, nuestros pensamientos no tienen color, ni forma, ni olor. El pensamiento no puede tocar, no puede sentir su peso o el olor. La sola idea, según A.Menya, "no es posible si querían asumir" o para registrar su contenido utilizando cualquier dispositivo. Por ejemplo, usando la potencia del EEG puede registrar las oscilaciones producidas por el cerebro. Sin embargo, su uso es imposible discernir "el flash de la conciencia." Las descargas eléctricas causadas por la actividad del cerebro, es un proceso fisiológico, y el movimiento mental es un proceso de una naturaleza diferente. Por lo tanto, cualquier dispositivo súper poderosos modernos, capaces de penetrar incluso en el mundo invisible de las moléculas, es imposible "atrapar" la idea, para ver el proceso de nacimiento de ella, para describir la estructura del pensamiento. Sobre la imposibilidad de nuestra cognición pensamiento por medio de métodos naturales decir neurofisiólogo estadounidense P. Bailey, quien afirmó en su momento que "no tenemos derecho a explorar la psique por medio de la fisiología". De la misma opinión es sostenida por otro neurólogo Charles Sherrington. científico Inglés Kyubi cree que la conciencia es una abstracción y no puede ser objeto de estudio científico ".