Ciencias que estudian la sociedad, a menudo se basan en las observaciones de los contemporáneos y compatriotas. Por lo tanto, el investigador tiene el mismo paradigma científico, como por ejemplo el ajuste de moral, cultura y valores, y que el objeto de su estudio. Él vivió en la misma sociedad, y lo observaba como si "desde dentro", "mirada joyero" aislar las leyes y palancas que afectan a las personas (miembros de la sociedad).
Pero la tarea es muy complicada, cuando se trataba de otros grupos de personas que se encuentran alejados de división cultural del investigador. Este fue el caso de las comunidades de estudio modernos aborígenes australianos o la tribu primitiva cultura de los antiguos griegos y romanos. A veces, incluso la motivación de un comportamiento humano medieval nos parece incomprensible. En esta situación, un antropólogo social debe temporalmente "retirar" de su sociedad, para aprender y entender los que viven completamente diferentes leyes y conceptos. Este enfoque puede ser llamado "aprender de la silla del escritorio."
la antropología social, que son los fundadores de Mauss y Durkheim, el estudio de las comunidades y las culturas aisladas más adelante divide en dos áreas principales. El primero puede ser descrito como "evolyutsionalizm positivista". Sus principales representantes. – J. Fraser, E. Taylor y el Sr. Morgan. Se procedió a la posición del desarrollo de la sociedad de menor a formas superiores. En consecuencia, los "pueblos primitivos", otras culturas eran su único punto, paso, ya veces el callejón sin salida del desarrollo humano.
A principios del siglo XX la antropología social se ha desarrollado un enfoque fundamentalmente diferente – la antiscientism neokantismo cuyos autores (R.Loui y otros), un método de predecesores "que van al zoológico." Esta tendencia se continuó en el "entendimiento", interpretativa (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbólico" (V. Turner), "cognitivo" Antropología (S. Thaler, Meri Duglas). En el estudio de "otras" culturas investigador debe rechazar el "patrón" del hombre moderno, pero manteniendo el respeto por la gente que está estudiando. El hecho de que en la sociedad no existe el concepto de la propiedad privada, el individualismo y la carrera no hace que los miembros de esta sociedad "nedolyudmi", algunos homínidos o "marcianos". Comprender al hombre de una época o cultura en particular – el enfoque principal de esta tendencia.
La antropología social como una ciencia de la sociedad y su impacto en el individuo enriquece en gran medida, gracias a la obra de Claude Levi-Strauss. Fundó un humanitaria para esta disciplina como el estructuralismo. Tomando como base para determinar el tiempo de "corte", el científico para aislar la "estructura" – por ejemplo, las mujeres, las actitudes hacia las otras religiones y otros como "estratos". enfoque estructural dio lugar a los estudios de género (Mead), y se deja explorar y algunos "sub-cultura" de nuestra sociedad contemporánea de las grandes ciudades (godos, los punks, hippies y otros).
la antropología social no está tratando de estudiar las estructuras y mecanismos, sino al conocimiento humano en toda su espacialidad pública. Si nos acercamos a la persona, como una pizarra en blanco en el que escribió su sociedad leyes, por lo tanto vamos a devaluar. La eterna lucha y la armonía del hombre y de la sociedad en la que vive, el estudio de los mecanismos de su interacción – estos son los principales objetos de estudio en antropología social. En la sociedad de hoy en día no hay "pueblos primitivos", así como "Orange County", pero cada cultura merece respeto y la tolerancia.
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