¿Cuál es la escuela de jurisprudencia en el Islam?

Con el fin de averiguar lo que es y cuántas escuelas de pensamiento en el Islam, es necesario dar una definición clara de este término. También vale la pena descubrir las raíces de su origen y desarrollo.

¿Qué es?

El término "escuela de jurisprudencia" se traduce del árabe como "dirección". Algunos le dan el significado del término "camino". Mazhab Islam – faqih este particular basado en la enseñanza (es decir jurista) tiene un grado de ijtihad. Además, todas estas tendencias se basan en normas coránicas.

Por lo tanto, la escuela de jurisprudencia en el Islam – una escuela legal, que no es el trabajo de uno de los científicos fundadores, así como seguidores del imán están contribuyendo a su desarrollo, respetando los principios esenciales y las bases establecidas por el profesor.

Un poco de historia

El fundador de los primeros científicos creen Abu Hanifa an-Numan ibn Sabbah al-Imam al-básico. Surgió en el siglo VIII, y es considerado el fundador de métodos Abu Hanif de la utilización de los principios de juicios y preferencias racionales para hacer frente a cuestiones legales. Se demostró que es posible aplicar las reglas fundamentales de la costumbre como fuente de derecho (Corán y la Sunnah).

variedades Madhab

Madhhab en el Islam – es una parte bastante importante e integral de la cultura musulmana. Incluye un sistema de conocimiento, transmitido de maestro a alumno, de generación en generación.

Por lo tanto, el número de escuelas de pensamiento en el Islam? En total, de los cuales hay seis. Sin embargo, en nuestro tiempo, y el uso generalizado sólo tienen 4 Madhab en el Islam. Estos incluyen:

– Hanafi;

– Maliki;

– Shafi;

– Hanbali.

Otra Facultad de Derecho, zahiritskaya, ahora desaparecido por completo, y la Jafari se ha extendido sólo entre los chiítas.

Todos ellos tienen una característica común y muy importante – que están basadas en el Corán, que se revela a través de la Sunnah, la lógica y el dogma. El resto de ellos tienen diferencias significativas.

credo hanafi

Actualmente, en la República de Tatarstán Islam Hanafi credo reconoce básica. Que usó durante las ceremonias religiosas y culto. A pesar de que oficialmente hay 4 Madhab en Islam, Hanafi es reconocido como el más adecuado a las condiciones actuales. Actualmente, no perdió su relevancia y sigue sentar las bases de una actitud tolerante con otras religiones existentes.

Considerado por los científicos se basa en fuentes como el Corán, la Sunna, Qiyas (es decir, la decisión de un problema legal en analogía con lo que ya se ha escrito en el libro de la Revelación), istihan, iyma (o la opinión general de los teólogos), así como la opinión popular tradicional.

Uno de los métodos de las resoluciones judiciales en esta doctrina es un estricto autoridades escolares veredictos de jerarquía (como el fundador de la escuela de Abu Hanifa). Si surge la pregunta siempre se da prioridad a la opinión de la mayoría o la prescripción más convincente.

Los esfuerzos del fundador de este estudiantes de derecho de Abu Hanifa condujeron al hecho de que dicha doctrina ha sido capaz de resolver casi todos los problemas de fiqh.

la escuela Maliki

Creador de la escuela musulmana se considera Malik Ibn Anas. La base de la emisión de la normativa legal es, por supuesto, poner el Corán. Anas Ibn Malik cree que la Sunnah – son las acciones y aprobaciones del profeta Mahoma y "actúa Medinites".

escuela de pensamiento Maliki dice que si un determinado tema no está claro en el libro de Apocalipsis, vale la pena para aplicar la solución más preferido al problema, independientemente de si es o no de establecer una analogía de lo posible.

Una característica distintiva de la escuela Maliki de la ley es que los métodos utilizados, y además de las tradiciones de juicio establecida. Generalizada dijo que los científicos han encontrado en la parte musulmana de España y el Norte de África.

la escuela Shafi

Los cuatro madhab en el Islam – no es sólo las conclusiones del Imam, a la que se produjo en el curso del estudio de los textos sagrados, a saber, la interpretación y la interpretación del Corán. Por lo tanto, la adhesión a una doctrina particular, no es necesario seguir las conclusiones específicas del Imam. Sobre el inicio del madhab significa estar de acuerdo con la comprensión de los textos sagrados a la que conduce imán.

Considerado el fundador de la escuela de derecho es Muhammad ibn Idris al-Shafi. Sus métodos se basan en un sentido claro y preciso del Corán y la Sunnah, con algunas limitaciones en el uso de las mejores prácticas.

Shafi método se basa en la negación de alusiones bíblicas. Esa es la revelación de la situación nunca debería haber estado expuesto a la alegoría, y todos los demás escritos tuvo que ser puesto en consonancia con la posición común del Corán y la Sunnah.

Actualmente la escuela Shafi legal está muy extendida entre los musulmanes de Oriente Medio, así como los fieles de Asia Sudoriental.

Hanbali escuelas de pensamiento

El fundador de este método es legal Ahmad Ibn Hanbal, que construyó su enseñanza en las siguientes fuentes:

– Corán y la Sunnah;

– los puntos de vista de los compañeros (si hay algunas diferencias de opinión dan preferencia a la más cercana a las instrucciones de las normas del Corán);

– Qiyas, es decir, una comparación con los problemas que ya se han resuelto teniendo en cuenta los argumentos de la Revelación;

– iyma – Conclusiones de varias generaciones de juristas.

Esta escuela ofrece llevar a cabo la investigación sobre todos los asuntos religiosos, sin hacer excepciones.

Las diferentes sectas?

Mazhabs tienen diferencias en Islam, la principal de las cuales es la siguiente: hanabalitsky desde su inicio hasta la actualidad fuertemente reconoce cierre "puertas ijtihad". Vale la pena señalar que bajo la expresión especificada se refiere a las actividades de los teólogos, destinadas a estudiar y resolver los problemas de la compleja teológica, así como un sistema de principios, métodos y argumentos utilizados en el proceso por los teólogos.

Todos los demás la facultad de derecho en algún momento en el tiempo han llegado a la conclusión de que "las puertas del iytihad" deben estar cerradas en materia de fiqh, que ya han sido estudiados en detalle y tratar directamente con los fundadores de las escuelas de pensamiento y de sus seguidores. Al mismo tiempo sobre las nuevas cuestiones, esta regla no se aplica, y están sujetos a evaluación jurídica obligatoria.

Cabe señalar que todas estas enseñanzas se basan, y no se desarrolló de forma aislada unos de otros. Por el contrario, en el desarrollo de estas escuelas legales para interactuar y complementarse entre sí. La prueba más importante de este hecho es que las enseñanzas de los fundadores de datos a la vez eran los discípulos y seguidores de uno al otro. En este sentido, el significado básico y el marco legal para todas las escuelas son prácticamente los mismos.

valor

Mazhab Islam es importante. Por ejemplo, un creyente que dice que no debe haber ninguna normativa de la facultad de derecho, con la suficiente rapidez puede ser engañado y, peor aún, a engañar a otros creyentes. Sectas en el Islam – las directrices básicas por el cual el creyente puede determinar de forma independiente el nivel de fiabilidad de hadiz.

Ellos dan el creyente la oportunidad de definir sus convicciones morales y elegir el camino que está más cerca y sobre la opinión subjetiva de un creyente, correcta.

Lo que hay que saber sobre mazhabs

Después de haber tratado con lo que tiene sectas en el Islam, es necesario prestar atención al hecho de que todos ellos son, sin excepción, no son movimientos religiosos y "estilos" de la vida cotidiana. Ellos son guiados por un creyente en la vida moderna. no pueden ser llamados, por ejemplo, las sectas sunitas del Islam Verdadero o Falso. En cualquiera de las enseñanzas de cada creyente a ser capaz de encontrar puntos positivos y negativos.

No tienen diferencias fundamentales entre sí. Su importancia radica en el hecho de que se están estableciendo puntos de referencia en la vida de los musulmanes que pueden guiar la toma de decisiones en situaciones no cubiertas por las reglas de la Escritura.

Sin embargo, si uno no se adhiere a los fundamentos de una escuela de derecho, esto no quiere decir que no tenía fe, y, ciertamente, esta circunstancia no puede ser caracterizado como un "pecado".

Madhhab – no es la norma a seguir, y lo que el creyente se guía en la toma de decisiones en la vida cotidiana, lo que le ayuda a tomar la decisión correcta en una situación dada.

Por lo tanto, en la religión musulmana, hay muchos creencia que no cuestiona y no requieren interpretación. Para tales principios incluir la creencia en la existencia de Dios, la creencia en los profetas, Hajj y otros.

Para otras preguntas, la solución de las cuales hay algunas diferencias, hay la llamada escuela de derecho basado en la sabiduría, la experiencia, la comprensión y el respeto por las opiniones de los demás.

enseñanzas ortodoxas no dictan las reglas de la vida de los fieles, pero sólo ayudan a tomar las decisiones correctas en situaciones difíciles y los problemas difíciles de la vida.