Tipología del estado

La tipología del estado y del derecho puede llevarse a cabo según diversos criterios de acuerdo con esta o aquella dirección. Hasta hace poco, la única clase en la literatura educativa y científica era la tendencia orientada a la clase. De acuerdo con ello, se implementó la tipología del Estado teniendo en cuenta el sistema económico en la sociedad de clases, la naturaleza de las relaciones (explotadoras o no explotadoras). Por lo tanto, se trata de la totalidad de las características más significativas que son características de los sistemas en una formación socioeconómica.

Con el desarrollo del pensamiento político y jurídico mundial, se elaboraron otros criterios, según los cuales se realiza la tipología del Estado. Por ejemplo, Jellinek creía que, a pesar de la continua transformación y desarrollo, es posible establecer ciertos signos causales. Ellos impartirán al estado concreto (o grupo) a lo largo de su historia las características que lo refieren a cierto tipo. Jellinek dividió el sistema en ideal y empírico.

El tipo ideal de abogado alemán consideraba un estado concebible que en realidad no existe. Este sistema se contrastó con el empírico. La tipología del Estado de acuerdo con el enfoque empírico prevé la consideración del sistema de acuerdo con la naturaleza de la unión estatal, así como la posición que el individuo ocupa en este sistema. Jellinek distingue entre el moderno, medieval, romano, griego y el antiguo sistema oriental.

La dirección anterior se considera hoy la más común. Basado en la noción de "civilización", es un enfoque civilizatorio de la tipología del Estado. Toynbee (historiador inglés) concretó y desarrolló el concepto básico. Entendía a la civilización como un estado relativamente cerrado y local de la sociedad, caracterizado por factores geográficos, económicos, culturales, psicológicos, religiosos y otros.

Los más recientes estudios de la historia de la humanidad han demostrado la unidimensionalidad de la explicación formacional del sistema de desarrollo y funcionamiento de la sociedad. En relación con esto, tal tipología del Estado no tiene un carácter exhaustivo y global. Fuera de esta dirección, hay bastantes fenómenos históricos que conforman la esencia profunda y las características de la sociedad.

En primer lugar, al analizar los fundamentos económicos, no se tiene en cuenta la multidimensionalidad que acompaña casi toda la historia social desde el momento de la transición de la sociedad a un estado civilizado. Cuando se tiene en cuenta este hecho fundamental, las representaciones tradicionales cambian significativamente.

Cuando se utiliza el enfoque formacional, existe un estrechamiento significativo en la estructura de los estratos de clase y su composición social. Esto se debe al hecho de que principalmente los antagonistas de clase se tienen en cuenta. Otras secciones de la sociedad están avanzando más allá del estudio, no encajando en el modelo tradicional.

El enfoque formacional limita significativamente las posibilidades de analizar la vida cultural, espiritual de la sociedad, encerrándolas en el abanico de ideas, valores e ideas que pretenden reflejar los intereses de las principales clases antagonistas.

El enfoque civilizatorio es más amplio y más rico, permitiendo distinguir no sólo la oposición de clase, sino también la esfera de sus relaciones mutuas sobre la base de valores universales. Es posible estudiar no sólo las contradicciones, sino también la comunidad de principios espirituales, que se refleja en el comportamiento de las personas en diferentes esferas de actividad.

El enfoque civilizatorio, por tanto, permite representar al Estado no sólo como un instrumento de dominación política de la clase explotadora sobre la clase explotada. En el sistema político, el poder, entre otras cosas, es el factor más importante en el desarrollo social, económico, espiritual de la sociedad, la satisfacción de las diferentes necesidades humanas, la consolidación de las personas.