Entelechy – una vida

Entelechy de Aristóteles – es una fuerza interna que potencialmente contiene el destino, así como el resultado final. Por ejemplo, gracias a este fenómeno crece el árbol de la nuez.

metafísica

Entelequia en la filosofía – un fenómeno que corresponde a las ideas de la Cábala, que hablan sobre el contenido de la meta en la concepción de la creación. El término, primero de todo, pertenece al contexto de las enseñanzas de Aristóteles, donde habla sobre el acto y potencia. Entelechy – es una parte importante de la metafísica. Además, este fenómeno tiene una estrecha relación con la doctrina de su existente, materia, movimiento y forma.

energía

Entelequia en la filosofía – es la realización de las oportunidades y capacidades que son inherentes a este lo que existe. Este fenómeno es idéntico en una gran cantidad de energía. Es principalmente una cuestión de ser de los objetos inanimados y la vida en los seres vivos. Este fenómeno se opone potencia. Entelechy – un término que se compone de las palabras griegas "Aplicación", "terminado" y "tener". Estamos hablando de lo real que existe, que es precedido por un potencial. De particular importancia, este concepto ha adquirido en la psicología de Aristóteles.

sustancia

La primera entelequia – una vida o el alma. Este fenómeno da la conciencia del objeto. A medida que el cuerpo de la ducha del motor y la forma del cuerpo no puede ser.

Según Demócrito, no es una sustancia en particular. Es apropiado hacer referencia a Empédocles. Argumentó que el alma no se puede compensar todas las sustancias. Él explica esto por el hecho de que dos cuerpos no pueden ocupar un solo lugar. En este caso, el concepto de entelequia sugiere que el alma incorpórea y no pueden ser.

Los pitagóricos creían erróneamente que ella – la armonía del cuerpo. Platón, engañado, argumentó que es – Número autopropulsada. Más cierto considera otra definición. El alma misma no se mueve, que "empuja" el otro cuerpo. El ser vivo no es sólo compone de cuerpo y alma. De acuerdo con el concepto de la filosofía, las cosas son diferentes.

Alma – es la fuerza que actúa a través del cuerpo. Queda por resolver el segundo concepto. Con base en lo anterior, se puede observar que el cuerpo – es una herramienta natural para el alma. Estos fenómenos son inseparables. Ellos pueden compararse con el ojo y la visión. Cada ducha corresponde cuerpo. Es debido a su fuerza y para ella. Además, el cuerpo está diseñado como una herramienta que es más adecuado para una determinada actividad del alma.

Vale la pena recordar Pitágoras. Es por la razón anterior, la enseñanza de este filósofo de la transmigración de las almas es absurdo Aristóteles. Propuso la teoría, que es opuesta a las ideas de los antiguos filósofos naturales. Ellos fueron sacados de la naturaleza del alma del cuerpo. Aristóteles hizo lo contrario. Él trae el cuerpo del alma individual. Por lo tanto, en sentido estricto, sólo la animación es entelehiynym verdadera realmente real para él. Esta idea se menciona en obras como "En las Partes de los animales", "Metafísica", "Sobre el alma".

Hay que recordar que sólo el cuerpo orgánico puede ser animado. Es sobre mecanismos de integridad, todos los elementos de los que tienen un propósito específico y están diseñados para realizar las funciones designadas. En ello radica el principio de la unidad del cuerpo. Para esto parecía funcionar y existir. Describe la ley e incluye el término "entelequia", que es equivalente a la ducha. No se puede separar del cuerpo. Alma por estar unidos. ser vivo orgánica se puede definir como ser, ya que contiene un objetivo en sí mismo.

época medieval y moderna

Entelechy – un término acuñado por Aristóteles. Al mismo tiempo que conoce en Germolaya Bárbara en la Edad Media. Se transmite el concepto con la ayuda de los perfectihabia palabra latina.

Pasemos ahora a la filosofía de los tiempos modernos. Aquí, el término se libera de la doctrina aristotélica de acto y potencia. El concepto es una de las palabras clave y la comprensión teleológica organicistas. Se opone a mecanicista manera causal de la explicación del mundo. Este fenómeno pone de relieve la conveniencia primordial, así como de la personalidad. De acuerdo con este concepto resulta que cada estando orientada dispositivo interno a la meta. Es en sí misma y se busca por sí mismo. Lejbnits también menciona el término. Los llama mónadas, lo que confirma la teoría de la enseñanza biológica.