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Schelling sucinta

La filosofía de Schelling, que se desarrolló al mismo tiempo, criticó la idea de su predecesor, Fichte, es un sistema completo que consta de tres partes – teóricas, prácticas y estudiar teología y las artes. El primero pensador examina el problema de cómo llevar el objeto del sujeto. En el segundo – la relación entre la libertad y la necesidad, de la actividad consciente e inconsciente. Y, por último, en la tercera – que ve el arte como arma y la realización de cualquier sistema filosófico. Por lo tanto, consideramos aquí los puntos principales de su teoría y los períodos de desarrollo y la formación de las ideas principales. La filosofía de Fichte y Schelling fue de gran importancia para el plegado del Romanticismo, el espíritu nacional alemán, y posteriormente jugó un papel muy importante en la aparición del existencialismo.

comienzo de la carretera

brillante futuro representante del pensamiento clásico Alemania nació en 1774 en el pastor de la familia. Se graduó en la Universidad de Jena. La Revolución Francesa es muy satisfechos del futuro filósofo, porque vio en ella un movimiento de progreso social y la emancipación humana. Pero, por supuesto, el interés en la política contemporánea no era lo más importante en la vida, lo que llevó Schelling. La filosofía que se ha convertido en una pasión. Su interés en la contradicción en la teoría del conocimiento de la ciencia contemporánea, a saber, la diferencia en las teorías de Kant hacen hincapié en la subjetividad, y Newton, que vio un estudio científico importante del nombre del objeto. Schelling comienza a buscar la unidad del mundo. Esta tendencia se extiende a través de todos ellos por los sistemas filosóficos.

primer período

Desarrollo y sistema de plegado Schelling se pueden dividir en varias etapas. El primero de ellos está dedicado a la filosofía natural. Outlook que ha dominado el pensador alemán en este periodo, afirma en su libro "Las ideas de la filosofía de la naturaleza." Allí, se resumió el descubrimiento de la historia natural contemporánea. En el mismo trabajo que criticó la Fichte. La naturaleza no es un material para la realización de un fenómeno como "I". Es una entidad independiente, no consciente de sí mismo, y se desarrolló de acuerdo con el principio de la teleología. Es decir, que lleva en sí el germen de la "I", que "crece" fuera de él, como una mazorca de maíz. Durante este período, la filosofía de Schelling se convirtió incluir algunos principios dialécticos. Entre opuestos ( "polares") tiene un cierto grado, y las diferencias entre ellos pueden ser suavizadas. Como un ejemplo de Schelling citado especies de plantas y animales que se puede hacer referencia a la misma y a otro grupo. Cada movimiento proviene de contradicciones, pero, al mismo tiempo, es el desarrollo del alma del mundo.

La filosofía del idealismo trascendental

El estudio de la naturaleza de Schelling empujó a las ideas aún más radicales. Escribió una obra titulada "Sistema de idealismo trascendental", que vuelve a replantear la idea de la naturaleza de Fichte y "I". ¿Cuál de estos fenómenos se deben considerar primaria? Si partimos de la filosofía de la naturaleza, la naturaleza misma parece. Si nos embarcamos en una posición subjetiva, el principal debe ser considerado como "I". Aquí Schelling es particularmente específica. Después de todo, de hecho, es la naturaleza? Tenemos así que llamamos a nuestro medio ambiente. Es decir, el "yo" crea en sí, los sentimientos, las ideas, el pensamiento. El mundo entero, separado de sí mismo. "I" obras de arte y la ciencia. Por lo tanto, el pensamiento lógico es inferior. – un producto de la razón, sino también en la naturaleza, podemos ver las huellas de lo racional. Lo más importante que tenemos – que lo hará. Esto hace que el desarrollo y el entendimiento y la naturaleza. La actividad más alta de la "I" es el principio de la intuición intelectual.

La superación de la contradicción entre sujeto y objeto

Pero todas las posiciones anteriores no están satisfechos con el pensador, y continuó desarrollando sus ideas. La siguiente etapa de su trabajo científico se caracteriza por la obra "La presentación de mi sistema de filosofía." Se ha dicho que paralellizm existente en la teoría del conocimiento (el "sujeto-objeto"), fue la que se oponen los Schelling. la filosofía del arte parecía un modelo para él. Una teoría actual del conocimiento no lo cumplía. Como están las cosas en la realidad? El propósito del arte no es ideal, pero la identidad del sujeto y el objeto. Por lo que debe estar en la filosofía. Sobre esta base, se construye su propia idea de la unidad.

filosofía de Schelling de la identidad

¿Cuáles son los retos del pensamiento moderno? En que en su mayoría se trata de una filosofía objeto. En su sistema de coordenadas, como se señaló por Aristóteles, "A = A". Pero en la filosofía del sujeto son muy diferentes. Y no puede ser igual a B, y viceversa. Todo depende de qué componentes. Para combinar todos estos sistemas, es necesario encontrar el punto en el que todo es lo mismo. Por lo tanto el punto de partida de la filosofía de Schelling ve la Mente Absoluta. Es la identidad del espíritu y la naturaleza. Representa un cierto punto de indiferencia (todo la misma polaridad). La filosofía debe ser una especie de "Organon" – instrumento del espíritu absoluto. Esta última es una Nada que tenga la potencia se convirtió en algo, y el vertido y la creación, en el universo aplastado. Por lo tanto, la naturaleza lógica tiene un alma, y en general, es un modo de pensar petrificado.

En el último período de su vida Schelling comenzó a explorar el fenómeno de la nada absoluta. Es, en su opinión, era originalmente una unidad de espíritu y naturaleza. Esta nueva filosofía de Schelling se puede describir brevemente como sigue. En nada debe ser dos elementos – el Dios y el abismo. Schelling llama término tomado de Eckhart Ungrunt. Bezdna tiene la mente irracional, y conduce al acto de "pérdida" separación comenzó a implementar el universo. A continuación, la naturaleza, el desarrollo y la liberación de su potencia, la mente crea. Su apogeo es el pensamiento filosófico y el arte. Y pueden ayudar a una persona a volver a Dios.

La filosofía de la revelación

Este es otro problema que ha puesto Schelling. la filosofía alemana, sin embargo, al igual que todos los sistemas de pensamiento dominante en Europa, es un ejemplo de una "perspectiva negativa". Guiados por ellos, la ciencia investiga los hechos, y murieron. Pero también existe una actitud positiva – la filosofía de la revelación que puede comprender lo Mente conciencia. Cuando llegó al final, ella sufrirá la verdad. Es auto-conciencia de Dios. Y ¿cómo se puede abrazar la filosofía del Absoluto? Dios, según Schelling, es infinito, y al mismo tiempo, puede llegar a ser limitada, como en la forma humana. Así era Cristo. Habiendo llegado a tales puntos de vista al final de la vida, pensador, comenzó a criticar las ideas de la Biblia, que compartió en su juventud.

Schelling sucinta

Tener períodos indicados tanto en el desarrollo de las ideas del filósofo alemán, podemos extraer las siguientes conclusiones. Schelling considerado como el principal método de conocimiento y la contemplación razón realidad ignorada. Criticó el pensamiento basado en el empirismo. La filosofía clásica alemana Schelling cree que el principal resultado del conocimiento empírico es la ley. Un pensamiento teórico correspondiente muestra los principios. La filosofía natural está por encima de la cognición empírica. Existe antes de cualquier pensamiento teórico. Su principio básico es la unidad del ser y el espíritu. La materia – no es que sí, como resultado de la acción del espíritu absoluto. Por lo tanto, la naturaleza está en equilibrio. Su conocimiento – es un hecho de la existencia del mundo, y Schelling plantea la cuestión de cómo se hizo posible captar.