Las normas religiosas: ejemplos. La ley y las normas religiosas

La relación entre las categorías legales con moral y ética es uno de los más difíciles en la jurisprudencia. En los intentos de separar estas categorías o durante siglos, o, en cualquier caso, para establecer un equilibrio válida. Pero hoy en día el problema está lejos de ser resuelto.

La moral religiosa y la ley

Que las normas correctas y religiosas están estrechamente relacionados, que es reconocido por la mayoría de los expertos entre sí. En Rusia, tal vez, sólo los representantes más radicales de la teoría libertaria (V. Chetvernin, N. Varlamov y otros) tienden a reproducirse la moralidad polar y la ley, va más allá de los límites de las normas religiosas ámbito jurídico. Los ejemplos muestran que sale mal, porque incluso la referencia jurídica libertarios concepto – El concepto de libertad – tiene raíces éticas obvias y más allá de los límites de la ética, de hecho, no tiene sentido. Por otra parte, es obvio que ella es sensible a la ética de las tradiciones religiosas. La noción del bien y del mal no surge de la nada. Es causada por la práctica humana establecer ninguna religión en particular, pero con el tiempo, que es causada por las normas religiosas. Si estas normas son dominantes en el sistema legal, si se determina que no hay razón para hablar de la "derecha religiosa", como se pide en el famoso jurista Rene David. Históricamente, el papel de la derecha religiosa es muy importante en la situación del mundo de hoy es menos claro, sólo hay unos pocos enclaves.

Las principales características de la derecha religiosa

La característica más importante de la derecha religiosa es que la base subyacente de todas las normas reconocidas determinación sobrehumana, registrado en los libros sagrados, que son considerados como fuentes de las normas religiosas. El establecimiento de la credibilidad no puede ponerse en duda, y cada acto humano se evalúa de acuerdo con ella. todo el sistema jurídico en gran medida guiada por el dogma religioso. En realidad, esta última es una variación específica sobre el tema de la ley natural (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), en el que, según la tradición científica bien establecida, la ley de divorcio y la ley. El derecho a confiar en el valor objetivo de la sociedad humana, la ley ideal sería que estos valores hace que sea legítimo. Contrariamente al sistema legal explicó que no es apropiado (como un producto de la actividad del Estado) de reglas objetivas.

Los ejemplos históricos y contemporáneos de la derecha religiosa

La peculiaridad de la derecha religiosa es que como un "derecho objetivo" provienen de la norma, para reconocer la "sobrehumana" y grabado en los libros sagrados. Ejemplos clásicos de la ley religiosa son las leyes de la Edad Media tardía, fueron la base de los tribunales de la Inquisición (especialmente en Alemania, donde motivos "legales" tribunales de la Inquisición se registraron en más detalle), muchos sistemas legales antiguos, como el famoso "Avesta" la prescripción de las actuaciones sobre la base de los postulados legendarios Ahura Mazda, revelando las normas religiosas. Ejemplos de frecuencia muy expresivo: hasta el perro aparece como sujeto de derechos.

En los tiempos modernos con mayor claridad a la derecha religiosa se ejerce en los tribunales de la Sharia y los países donde las tradiciones religiosas son la base para el estado de derecho, por ejemplo, en Irán.

La derecha religiosa y los gentiles

En la mayoría de los casos, la función de la derecha religiosa es que funciona sólo dentro de la comunidad de correligionarios. Gentiles no están sujetos a la ley religiosa. O bien son objeto de expulsión, y la destrucción física, incluso, si sus actividades y culto no se aceptan las autoridades oficiales (ejemplos de esto – la expulsión de los Judios de Christian España en 1492, la expulsión de los armenios por los turcos en 1915, y así sucesivamente), o los gentiles simplemente muestran fuera ley religiosa sistema. Por ejemplo, en el moderno Irán, los siguientes religiosos ley: para los fieles existe una prohibición de alcohol, y para los ciudadanos europeos o Judios hizo una excepción. La razón es que la gente a menudo de la verdadera fe pueden ir al cielo si todos los ritos y reglas, y las gentes que ya hicieron su elección, respectivamente, por sus almas no pueden cuidar. Por supuesto, no se debe subestimar las tradiciones históricas y religiosas, a menudo dictan los matices de la ley.

La religión y la ética moderna

Si la derecha religiosa "clásica" es la historia moderna es la excepción y no la cuestión de la relación entre el derecho y la moral, que es también en gran medida se basa en la tradición religiosa, es uno de los más importantes en la jurisprudencia. Tal vez sea cuestión aún más importante. De hecho, si el tipo de relación que se establece la norma (indiferente a la ética)? O el derecho sólo puede ser considerado como algo que está bajo un punto de vista ético? En pocas palabras, si los hubiera mandado del rey, independientemente de su componente ético, es un acto jurídico? El sistema de la ley religiosa esta cuestión no se plantea, porque ningún rey no se atreven a emitir un decreto en contra de las escrituras. Otra cosa – la ley secular, que tiene otras razones. primitiva pregunta: "¿Si el rey o el Gobierno emitirá un decreto que requiere la ejecución de toda la población del país, si el decreto legal" Si es así – el sistema legal es absurdo. Si no es así – en el que se determinan los límites de la jurisdicción legal y cómo? En esta ocasión, hay algunas respuestas alternativas a la ciencia moderna.

La teoría legistskih

Los representantes de esta teoría se basa en las características de las ideas acerca de cómo relacionarse con las normas correctas y religiosos, como proceder de la santidad de la ley. Sus orígenes se remontan a los antiguos médicos chinos legales. reglas de la ley no requieren discusión y comentarios, que se dan por sentadas. El legalismo podría convertirse en parte de la derecha religiosa, pero la relación es tan difícil: por regla general, la ley religiosa permite ajustes de sus leyes para que se adapte mejor al espíritu de la planta divina. En este sentido, el legalismo, en lugar absolutiza la ley religiosa y social no.

teoría formal

Esta teoría es también, a su manera revela que tales normas religiosas. Los ejemplos pueden ser diferentes, pero principalmente se asocia con el nombre de Kelsen.

Se cree que el derecho – se trata de un cierto conjunto de reglas establecidas, adoptadas por las autoridades y la sociedad. Si la sociedad tiende a aceptar como los derechos de la moral religiosa – es una sociedad legal. Si se adopta la moral anti-religiosa (por ejemplo, la comunidad piratas, la instalación moralidad Soviética o nazi Hitler) – es también una sociedad basada en la ley, no importa lo triste hablar de ello. En teoría, Kelsen componentes éticos sacados de los soportes de las relaciones jurídicas. Por esto, su teoría ha sido criticada repetidamente desde el punto de vista de otros conceptos legales.

Yusnaturalizm (ley natural)

Yusnaturalizma relación a la ley religiosa es muy diferente. Muy a menudo – hasta ahora – partidarios yusnaturalizma incluyen religiosas normas sociales consagrados en casi todas las religiones ( "no matarás", "No robarás", etc …) En la lista de reglas naturales de la humanidad que debe definir los contornos de una imagen legal de cualquier época .

la teoría positivista

Esta teoría – una de las más populares en la vida moderna, en cualquier caso, en la vida de la Rusia de hoy – basado en el hecho de que la ley establece cierta forma natural desarrollado en este sistema de normas de la época. La relación del positivismo jurídico a la moral religiosa y la ley religiosa de dos maneras: por un lado, el positivismo considera la experiencia religiosa, por el otro – lo ignoran si las condiciones han cambiado, si el trabajo deja de conducir que rige las normas religiosas. Ejemplos pueden ser muy diferentes. De este modo, el positivismo jurídico y fácil de llevarse bien con el Soviet (anti-religiosa), y la situación post-soviético.

la teoría liberal

El más brillante representante de un famoso teórico del derecho estadounidense Lon Fuller.

De acuerdo con Fuller, el derecho no puede ser inmoral. Sin embargo, la moralidad de la ley no está determinada por reglas abstractas, propias de la derecha religiosa, y los beneficios reales para cada miembro de la sociedad. Las normas jurídicas, mejor, cuantas más personas se benefician de ellos. La teoría de Fuller se superpone parcialmente con la moral religiosa, pero sólo en el sentido de que la ganancia fórmula ética claros circuitos financieros abstractos.

la teoría libertaria

Esta teoría se asocia con el nombre de VS Nersesyants, pero la conclusión final obtenida en las obras de sus alumnos. La esencia de la teoría es que el derecho – es la libertad de la persona, limitado sólo por la libertad de los demás. Los defensores de esta teoría tienden a hacer que todas las normas religiosas y valores fuera del ámbito jurídico (en este e insistió en que Nersesyants). La ética religiosa, de acuerdo con los liberales, es un serio obstáculo a la derecha, como afirman algunos valores "universales", la restricción de la libertad. En este caso, los defensores de esta teoría por alto con diligencia la paradoja de que la libertad misma, que entiende como una categoría ontológica, tiene una relación directa no sólo en la ética, sino también (por ejemplo, en el cristianismo) a la filosofía religiosa.