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¿Qué es la subjetividad? Concepto, principio, formación

был сформулирован впервые в древневосточной философии. El principio de la subjetividad fue formulado por primera vez en la antigua filosofía oriental. Casi todos los pensadores consideraban al individuo como un ser único, el valor más alto.

El enfoque naturalista

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. El concepto de "subjetividad " se consideraba antiguo a través de aspectos simples y complejos. La primera fue la estructura de la "hoja limpia", la última – el comportamiento innato. . El enfoque naturalista no niega el desarrollo de la subjetividad . Con un modelo simple, su formación tiene lugar en forma de registros, con un modelo complejo, por medio de una idea refleja condicionada.

La Edad Media

En esta era, la categoría en cuestión recibió una interpretación ampliada. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Los pensadores medievales señalaron que la subjetividad es la base del individuo, que, por un lado, está condicionado por el Creador, que transmite conocimiento e inicia la mente, por otro lado, directamente su pensamiento. El significado de la vida estaba representado en la comprensión de lo divino. Los filósofos medievales prestaron más atención al mundo interior del individuo. Como resultado, los prerrequisitos fueron formulados para separar al hombre del mundo natural y oponerse gradualmente a él.

Filosofía de los tiempos modernos

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Con el surgimiento de la civilización a un nuevo nivel, la subjetividad del individuo comenzó a verse en un aspecto cualitativamente nuevo. Dios dejó de ser considerado participante directo en la formación del mundo y del individuo. El hombre, así como el espacio circundante, fue considerado como el resultado de una larga evolución. Al mismo tiempo, la calidad clave del individuo era su racionalidad. Kant en sus obras amplió significativamente la gama de cuestiones relacionadas con la subjetividad. Reconoció, en particular, la existencia de una categoría de oposición. El objeto actúa como el objeto. Según Kant, el sujeto es una fuente de ideas a priori, categorías y la capacidad de la mente. El objeto al que llamó a lo que todas estas formas pueden relacionarse.

Funciones

La subjetividad como una cualidad personal fue considerada primero por Hegel. Él lo interpretó como definiteness, idéntico al ser. даются с разных аспектов. Al mismo tiempo, en las definiciones existentes, las características de la subjetividad se dan de diferentes aspectos. En primer lugar, en términos de consistencia de calidad, esta categoría no cambia en el tiempo. рассматривалась в соотношении со свойством. En segundo lugar, se consideró la subjetividad humana en relación con la propiedad. Según Hegel, la pérdida de un signo no cambia las cosas, pero cuando la calidad cambia el sujeto mismo cambia. El tercer aspecto de la comprensión es la consideración del sujeto como un sistema de propiedades. El cuarto – a través de la relación con las cualidades de otros objetos.

Existencialismo

связывалась с осознанием своего сознания. Esta dirección de la filosofía, cuya idea clave era la conversión del individuo a su propio ego, en el marco del existencialismo, la subjetividad humana estaba asociada con la realización de la propia conciencia. Como señaló Kierkegaard (uno de los partidarios de la teoría), para realizar una verdadera naturaleza, un individuo debe abandonar la sociedad y enfrentarse a Dios. En este caso, debe pasar por 3 etapas de existencia:

  1. Estética.
  2. Ética.
  3. Religioso.

Del individuo dependerá de si podrá realizar su actitud hacia la subjetividad.

Procedimientos de J.-P. Sartre

El autor revela la subjetividad en dos aspectos. Por un lado, el individuo se elige a sí mismo. En el segundo aspecto, una persona no puede ir más allá de los límites de la subjetividad. Sartre insiste en la última posición. La personalidad siempre surge, se inventa y sus valores. En la vida no habrá sentido hasta que el individuo viva y no se dé cuenta. De esto se sigue que el hombre es el centro del mundo. Pero él no está dentro, sino fuera de sí mismo. Está en constante movimiento hacia el futuro, luchando por lo desconocido. Por todo lo que hace, es responsable. Buscando su libertad, una persona revela la dependencia de un extraño, limitándola. Al elegir a sí mismo, el individuo formula la imagen como un todo. La limitación que surge se fija en acciones concretas, su totalidad y en la vida como un todo. Se puede decir que la existencia de una persona en el complejo alienado de las relaciones sociales fue un tema clave en el existencialismo. Los seguidores de la teoría señalaron que el individuo está condenado a la libertad si no quiere morir espiritualmente. El hombre y el mundo tienen un futuro sólo cuando el sujeto encuentra la fuerza para vivir y crear.

Personalismo

Las ideas de esta tendencia filosófica fueron desarrolladas por Shestov, Lossky, Berdyaev. En el marco del personalismo, se adelantó la idea de la divinidad de la personalidad y su irreductibilidad a los atributos naturales y sociales. La sociedad fue representada como un conjunto de individuos. Según Berdyaev, una persona se considera principalmente como un sujeto. El misterio del individuo se revela en su existencia interior. En la objetivación del hombre está cerrado. El individuo sólo aprende lo alienado de su existencia interior. No pertenece enteramente al mundo objetivo, sino que tiene su propio espacio, un destino inconmensurable con la naturaleza. сугубо индивидуальны. En las obras de Lossky se atribuye una importancia central al hecho de que las manifestaciones de la subjetividad del estudiante son especialmente individuales. El portador de la unidad orgánica es una "figura sustancial". En este caso, según Lossky, no actúa como persona, sino como algo de su potencia. Expresa el principio creativo y activo del mundo, que se invierte directamente en su sustancia. El personalismo considera al individuo y al individuo. Este último existe en el marco de un complejo entrelazamiento de las interacciones sociales. Él obedece los cambios que ocurren en el mundo. Esto es lo que impide la expresión de uno mismo. La personalidad, a su vez, realizando la voluntad, se afirma. Supera las barreras sociales y la finitud de la vida.

Conclusiones

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Al analizar diferentes tendencias filosóficas, se puede observar que la subjetividad es una categoría que se relaciona con diferentes aspectos de la vida. En su consideración, se investigan las cuestiones de libertad del individuo, su voluntad, conciencia. En este caso, a una persona se le da una opción de "sí mismo" o alguien que formula el mundo para él. происходит через создание своего сознания. De esto se deduce que la formación de la subjetividad se produce a través de la creación de la propia conciencia.

Teorías posmodernas

Desdibujan los límites entre clases, nacionalidades, instituciones sociales. En el marco de las teorías, el mundo está representado como una sociedad abstracta. La individualidad es un soporte. Como no hay un conjunto sólido de valores, no hay relación con ellos. En tales circunstancias, la importancia y la individualidad se pierden. Muchos investigadores creen que el tema bajo tales circunstancias es destruido. Para sobrevivir, necesita o se convierte en un oportunista y aceptar el mundo tal como es, o seguir siendo una persona incluso a un nivel emocional. Al estudiar la categoría considerada, los filósofos americanos prestan especial atención a las cuestiones de la libertad. элемент конфликта власти и народа. Apoyan la opinión de que la subjetividad es un elemento de conflicto entre las autoridades y el pueblo. Las luchas individuales por la libertad, trata de cambiar o destruir los cimientos y crear un nuevo conjunto de valores. La personalidad existe en una confrontación constante con un mundo que cambia continuamente. постоянно преобразуемая категория. En consecuencia, la subjetividad es una categoría transformada permanentemente.

Características Generales

El sujeto en filosofía es la fuente del conocimiento y de los cambios en la realidad. Es portador de la actividad, realizando la transformación en sí mismo y en otras personas. El sujeto es un ser integral, orientado hacia un objetivo, libre y en desarrollo, percibiendo, entre otras cosas, el mundo alrededor. Él es visto en la filosofía por dos lados. En primer lugar, la evaluación se lleva a cabo dentro de la confrontación con su objeto. для описания общего уровня организации социума. Por otro lado, se analiza la subjetividad de la actividad para describir el nivel general de organización de la sociedad. En la definición filosófica, se ve como una conciencia reflexiva de sí mismo como un individuo fisiológico, teniendo una comunidad con otros representantes de la civilización, como miembro de la sociedad. La subjetividad es la base para caracterizar a un individuo. Al nacer, no tiene cualidades. En el curso de su desarrollo, una persona se convierte en sujeto cuando entra en el sistema de interacciones sociales.

Ciencias Psicológicas

El análisis de la subjetividad se puede realizar sobre la base de la lógica históricamente establecida de estudiar la categoría "sujeto". Como individuo o grupo, actúa como fuente de investigación y transformación de la realidad. Rubinshtein señaló el concepto del sujeto como una categoría filosófica, que designa la fuente inmanente de la actividad humana (según Hegel). En sus trabajos, se elaboró un enfoque apropiado para la construcción de las direcciones metodológicas. En particular, comienza con el análisis de la "actividad" y termina con la formulación del problema de su sujeto. Al mismo tiempo, Rubinstein se opuso a la consideración de la interconexión de estas categorías como un fenómeno puramente externo. En la actividad, vio las condiciones para la formación y posterior desarrollo del sujeto. El individuo no sólo transforma el objeto según su propósito, sino que también actúa en una calidad diferente de su realización. Al mismo tiempo, él mismo y el objeto cambian.

Otros enfoques

En opinión de Leontyev, es necesario hablar de un sujeto que realiza sus propias relaciones en el conjunto de actividades. Señaló que como una tarea clave de la investigación psicológica es el análisis del proceso de unir, vinculando la actividad del individuo. Como resultado de varias actividades, se crea una persona. A su vez, su análisis requiere un enfoque especial. En particular, es necesario investigar la actividad del sujeto, mediada por los procesos de conciencia, conectando las actividades individuales entre sí. Brushlinsky señaló que en el curso del crecimiento en la vida del individuo, el autoconocimiento y la autoeducación son aún más importantes. En consecuencia, las condiciones internas a través de las cuales se expresan los factores externos de influencia se convierten en prioridad.

Conceptos

En la idea de Rubinshtein se formuló la base metodológica para el estudio de la subjetividad. Se concretó en su escuela científica. En el concepto de una persona se ve principalmente como el autor, director, actor en su vida. Cada individuo tiene su propia historia. Él lo crea independientemente a través de un cambio de sí mismo. La atención, al mismo tiempo, se centra en la actividad transformadora activa, sus propiedades subjetivas. Una posición similar toma Yakimanskaya. Indica que la subjetividad es una propiedad adquirida y creada. Sin embargo, existe debido a la actividad existente del individuo. Al mismo tiempo, cristaliza en las potencias del estudiante.

Investigación Petrovsky

En sus obras se formula una nueva imagen humana. El individuo supera las barreras de sus propias limitaciones naturales y sociales. El autor rechaza la visión establecida y dominante del hombre como un ser adaptativo dotado de un objetivo específico y esforzándose por alcanzarlo. La idea propuesta por Petrovsky nos permitió repensar sustancialmente el proceso de formación de las propiedades individuales y expresarlo en términos de autoactividad. La personalidad estaba representada en forma de un sistema autodesarrollado. En la órbita de su actividad, incluía a otras personas como poseedoras de su continuidad y representación ideales. En el modelo conceptual de la formación de la subjetividad, el científico combinó los momentos de no adaptatividad activa y su reflexión en las personas. Petrovsky fue capaz de demostrar que la reproducción y la generación de uno mismo forma un único complejo de actividad autovaliosa. En transiciones de sujeto virtual, retornado, reflejado, una persona es libre, entera. La esencia de la generación de sí mismo Petrovsky ve en la existencia en esta capacidad y en adelante, el retorno a sí mismo con más allá de sus propios límites.

¿Cuál es la diferencia entre la subjetividad humana y la subjetividad?

La devaluación de las ideas de la formación de las cualidades individuales durante las últimas décadas del siglo XX fue detenida por una nueva interpretación. En ciencia, el "fenómeno del sujeto" ha entrado firmemente. Se presentó como una forma especial de integridad. Incluía las manifestaciones de las propiedades del individuo como sujeto de la actitud hacia el mundo, la percepción del objeto, la comunicación y la autoconciencia. En todos los casos, cuando los autores usan la categoría en cuestión, tienen en mente una cierta cualidad, algún potencial del individuo para implementar ciertos actos conductuales. La subjetividad, a su vez, es vista como un mecanismo para su implementación práctica. No puede realizarse sin capacidad. La subjetividad puede existir sin subjetividad. Por ejemplo, este es el caso cuando el votante pone una marca delante del nombre de alguien al azar o la contraparte firma el acuerdo sin leer sus términos.