La existencia y la esencia de las personas. La esencia filosófica de la persona

La esencia del hombre – es un concepto filosófico que refleje las características naturales y características intrínsecas que son inherentes a todas las personas que de una manera u otra, que los distingue de otras formas de vida y el nacimiento. Puede satisfacer una variedad de puntos de vista sobre este tema. Para muchos, este concepto parece obvia, ya menudo de ello, nadie piensa. Algunos creen que existe alguna persona en particular, o, al menos, es incomprensible. Otros argumentan que es cognoscible, y proponen una variedad de conceptos. Otro punto de vista común – que la esencia de las personas está directamente relacionada con una persona, que está estrechamente entrelazada con la psique, lo que significa saber lo último, es posible entender la naturaleza y el hombre.

Los aspectos clave

La principal predpossylkoy existencia de cualquier individuo humano es el funcionamiento de su cuerpo. Es – parte del mundo natural que nos rodea. Desde este punto de vista, el hombre es una cosa entre otras cosas y parte del proceso evolutivo de la naturaleza. Pero esta definición es limitado y subestima el papel de la vida activa y consciente del individuo, no va más allá de la característica mirada pasiva-contemplativo del materialismo 17-18 siglos.

En la presentación de hoy de la persona – no sólo una parte de la naturaleza, sino también el producto más alto de su desarrollo, el apoyo de la forma social de la evolución de la materia. Y no sólo el "producto", sino también un creador. Es una criatura activa, dotado de fuerza de la vida en forma de capacidades e inclinaciones. A través de la acción consciente, determinado, que cambia activamente el medio ambiente en el curso de estos cambios varía en sí. La realidad objetiva, la mano de obra transformada, se convierte en la realidad humana, una "segunda naturaleza", "el mundo del hombre." Por lo tanto, este aspecto de la vida es la unidad de la naturaleza y el conocimiento espiritual del fabricante, es decir, es el carácter socio-histórico. El proceso de mejora de la tecnología y la industria es el libro abierto de los poderes esenciales de la humanidad. Al leerlo, se puede llegar a una comprensión del término "naturaleza humana" en el, forma ventas objetivado, no sólo como un concepto abstracto. Se puede encontrar en la naturaleza del trabajo sustantivo, cuando hay una interacción dialéctica de materiales naturales, los creativos poderes del hombre con una cierta estructura socioeconómica.

La categoría de "existencia"

Este término se refiere a ser determinado individuo en la vida cotidiana. A continuación, se muestra la esencia de la actividad humana, una fuerte correlación de todo tipo de comportamiento individual, sus capacidades y la existencia de la evolución de la cultura humana. La existencia de una naturaleza mucho más rica y, como una forma de expresión, incluye, además de la manifestación del poder humano, como la diversidad de cualidades sociales, morales, biológicos y psicológicos. Sólo la unidad de estos dos conceptos constituye una realidad humana.

La categoría de "naturaleza humana"

En el siglo pasado, se identificaron la naturaleza humana, y la necesidad de un concepto separado ha sido cuestionada. Pero el desarrollo de la biología, el estudio de la organización neuronal del cerebro y hace que el genoma de mirar esta relación de una manera nueva. La cuestión principal es si existe una naturaleza constante, estructurado de hombre independiente de todas las influencias, o si es de plástico y la naturaleza cambiante.

Filósofo F. Fukuyama Estados Unidos cree que hay uno, y asegura la continuidad y la estabilidad de nuestra existencia como especie, así como con la religión de nuestros valores más básicos y fundamentales. Otro científico de América del S.Pinker, define la naturaleza humana como un conjunto de emociones, habilidades cognitivas y motivaciones que son comunes en las personas con que funciona normalmente el sistema nervioso. De estas definiciones se deduce que las características individuales humanos se explican propiedades biológicamente heredados. Sin embargo, muchos científicos creen que el cerebro sólo determina la posibilidad de formación de capacidades, pero no sus causas.

"La esencia de un"

No todo el mundo cree que el concepto de "la esencia de las personas" legítimo. De acuerdo con una dirección tal que el existencialismo, uno no tiene un ser de la especie en particular, ya que es "una entidad en sí misma." Karl Jaspers, el mayor de su representante cree que tales ciencias como la sociología, la fisiología, y otros sólo proporcionan un conocimiento de algunos aspectos específicos de la existencia humana, pero no puede penetrar en su esencia, que es existencial (la existencia). Los científicos creen que se puede explorar el individuo en diferentes aspectos – en la fisiología como el cuerpo, en la sociología – un ser social, en psicología – el alma, y así sucesivamente, pero no responde a la pregunta de cuál es la naturaleza humana porque siempre es un poco más de lo que puede tener un efecto. Cerca de este punto de vista, y los neo-positivistas. Niegan que un individuo puede encontrar algo en común.

Visión del hombre

En Europa Occidental creer que publicó en 1928 por la obra de filósofos alemanes Scheller ( "La posición del hombre en el Universo"), así como Plessner- "Pasos orgánica y el Hombre" marcó el comienzo de una antropología filosófica. Un número de filósofos A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) – centrado exclusivamente en ella. Pensadores de la época hicieron muchas ideas inteligentes sobre un hombre que todavía no ha perdido sus valores definitorios. Por ejemplo, Sócrates llama contemporánea conocen a sí mismos. La esencia filosófica de la felicidad humana y el sentido de la vida se asociaron con la comprensión de la esencia del hombre. El llamado Sócrates se continuó diciendo: "Conócete a ti mismo – y usted será feliz!" Protágoras sostenía que el hombre – es la medida de todas las cosas.

En la antigua Grecia, por primera vez planteado la cuestión del origen de los seres humanos, pero a menudo se atrevió especulativa. Siracusa filósofo Empédocles primera especula acerca de la evolución, el origen natural del hombre. El creía que todo en el mundo se está moviendo la enemistad y la amistad (odio y el amor). De acuerdo con las enseñanzas de Platón, el alma, vivir en un empíreo mundo. Él comparó el alma humana carro, que es el administrador de la voluntad, y aprovechar para sus sentidos y la mente. Sentimientos tirar hacia abajo – al disfrute material grueso y Razón – hasta, al darse cuenta de los postulados espirituales. Esta es la esencia de la vida humana.

Aristóteles vio en la gente del alma 3: razonable, animal y vegetal. alma vegetativa es responsable del crecimiento, maduración y envejecimiento del cuerpo, el animal – para los movimientos de independencia y la gama de sentimientos psicológicos, razonable – para la auto-realización, la vida espiritual y el pensamiento. Aristóteles primero en entender que la esencia principal del hombre es su vida en la sociedad, lo define como un animal social.

Los estoicos identificaron la moral y la espiritualidad, establecen una base sólida de representaciones de él como un ser moral. Podemos recordar Diógenes, que vivía en un barril, que es un farol encendido la luz del día buscando en la multitud humana. En la Edad Media las vistas antiguas fueron criticados y el olvido. representantes del renacimiento actualizados el aspecto antiguo, que ponen a una persona en el mundo es el centro, marcaron el principio del humanismo.

En la esencia de la persona

Dostoievski dijo que la esencia del hombre es un misterio que debe desentrañar, y lo que va a permitir que emprenderla y pasar toda su vida, por no decir que nada tenía un gran momento. Engels cree que los problemas de nuestra vida serán resueltos sólo cuando se conoce por completo por personas que ofrecen maneras de lograr esto.

Frolov lo describe como un sujeto de proceso socio-histórico, como un ser biosocial genéticamente vinculada a otras formas, sin embargo, los separados debido a la capacidad de fabricar herramientas, que tiene el habla y la conciencia. El origen y la naturaleza del hombre se pueden rastrear mejor sobre un fondo de la naturaleza y la vida silvestre. A diferencia de este último, las personas parecen seres que tienen las siguientes características principales: la conciencia, conciencia de sí mismo, el trabajo y la vida social.

Linneo, clasificar reino animal, incluidos los seres humanos en el reino animal, pero se lo llevó, junto con los grandes simios, a la categoría de los homínidos. Homo sapiens Se encuentra en la parte superior de su jerarquía. El hombre – la única criatura que es inherente a la conciencia. Es posible gracias a articular el habla. Con la ayuda de las palabras que van en la conciencia del hombre de sí mismo, así como la realidad circundante. Ellos – los portadores de células primarias de la vida espiritual, lo que permite a la gente compartir el contenido de su vida interior con la ayuda de sonidos, imágenes o caracteres. Inherente a la categoría de "la esencia y la existencia del hombre" pertenece al Trabajo. Escribí acerca de esta economía política clásica de Adam Smith, Karl Marx y el estudiante predshestvenik Hume. Se definió al hombre como "un trabajador animal".

laboral

En la determinación de la especificidad de la esencia humana marxismo clarísimamente la obra de mayor importancia. Engels dijo que aceleró el desarrollo evolutivo de naturaleza biológica. Un hombre en su trabajo es completamente libre, a diferencia de los animales, que trabajan duro codificado. Los usuarios pueden realizar un trabajo completamente diferente y en cada uno. Somos libres hasta tal punto en el trabajo que incluso podemos … No trabajo. La esencia de los derechos humanos radica en el hecho de que, aparte de las obligaciones aceptadas en la sociedad, hay derechos que se otorgan a la persona y es un instrumento de protección social. El comportamiento de las personas en una sociedad regida por la opinión pública. Nosotros, al igual que los animales, sentimos dolor, la sed, el hambre, el deseo sexual, el equilibrio, etc., pero todos nuestros instintos son controlados sociedad. Por lo tanto, el trabajo – es una actividad consciente, digerido por la sociedad humana. El contenido de la conciencia se formó bajo su influencia, y se fija en el proceso de participación en las relaciones laborales.

la naturaleza social humana

La socialización es el proceso de adquisición de los elementos de la vida social. Sólo en una sociedad absorbida por un comportamiento que no es guiada por el instinto, sino por la opinión pública, para frenar los instintos animales, lengua aceptada, tradiciones y costumbres. Aquí la gente adopta la experiencia de las relaciones laborales en las generaciones anteriores. Comenzando con Aristóteles, que fue considerado como el principal carácter social en la estructura de la personalidad. Marx, de hecho, vio la esencia de una persona sólo en un carácter público.

Personalidad no elegir las condiciones del mundo exterior, es simplemente siempre allí. La socialización es debido a la absorción de las funciones sociales, las funciones, adquiriendo la condición social, la adaptación a las normas sociales. Al mismo tiempo son posibles los fenómenos de la vida social sólo a través de la acción individual. A modo de ejemplo, la técnica, cuando artistas, cineastas, poetas y escultores crean su propio trabajo. La sociedad establece la definición social de los parámetros individuales, de acuerdo con el programa de la herencia social, mantiene el equilibrio en este complejo sistema.

El hombre en el mundo religioso

mundo religioso – es una filosofía, que se basa en la creencia en la existencia de algo sobrenatural (espíritus, dioses, milagros). Por lo tanto, el problema del hombre se considera a la luz de la divina. De acuerdo con las enseñanzas de la Biblia, la base del cristianismo, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. Detengámonos en esta doctrina.

Dios creó al hombre del barro de la tierra. Los teólogos católicos modernos dicen que la creación divina eran dos actos: la primera – la creación del mundo (el universo) y el segundo – la creación del alma. En antiguos textos bíblicos de los Judios afirmado que el alma – la respiración de una persona, lo que respira. Por lo tanto, el alma de Dios sopla a través de las fosas nasales. Es la misma que la del animal. Después cesa la respiración muerte, el cuerpo se convierte en polvo, y se disuelve en la ducha de aire. Después de algún tiempo, los Judios comenzaron a identificar el alma con la sangre de un ser humano o animal.

Biblia es un gran papel en la esencia espiritual del hombre se quita el corazón. Según los autores del Antiguo y Nuevo Testamento, el pensamiento no está en la cabeza sino en el corazón. Es también la sabiduría dada por Dios al hombre. Y sólo hay cabeza para el pelo crece. La Biblia ni siquiera hace alusión en el hecho de que las personas son capaces de pensar por cabeza. Esta idea tuvo una gran influencia en la cultura europea. El gran erudito del siglo XVIII, un investigador del sistema nervioso Buffon estaba convencido de que un hombre piensa en su corazón. El cerebro, en su opinión – un órgano de poder del sistema nervioso. Los autores del Nuevo Testamento reconocen la existencia del alma como sustancia, independiente del cuerpo. Pero la noción de incertidumbre. Los testigos de Jehová modernos interpretan los textos del Nuevo Testamento en el espíritu de la vieja y no reconocen la inmortalidad del alma humana, en la creencia de que la existencia cesa después de la muerte.

La naturaleza espiritual del hombre. El concepto de personalidad

El hombre es así que hizo que las condiciones sociales de vida que es capaz de transformarse en un hombre espiritual, en la persona. En la literatura se pueden encontrar muchas definiciones de la personalidad, sus características y atributos. Esto, sobre todo, por ser decisiones conscientes y ser responsables de la totalidad de su comportamiento y acciones.

La naturaleza espiritual del hombre – el contenido del individuo. Central aquí es el panorama. Se genera en el proceso de la mente, que distingue tres partes: lo hará, sentidos y la mente. En el mundo espiritual no es otra cosa que los motivos de la actividad intelectual, emocional y volitivo. Su relación es ambigua, que están en una relación dialéctica. Entre los sentimientos, la voluntad y la mente, hay una cierta inconsistencia. Equilibrio entre estas partes de la psique y de la vida espiritual del hombre.

Personalidad – es siempre el producto y el tema de la vida de un individuo. Está formado no sólo sobre la base de su propia existencia, sino también debido a la influencia de otras personas, que entra en contacto. la esencia del problema del hombre no puede ser considerado un solo lado. Los educadores y los psicólogos creen que hablar de individualización personal sólo es posible desde el momento en que el individuo manifiesta la percepción de uno mismo, se forma la identidad personal, cuando empieza otdelayat a sí mismo de otras personas. Personalidad "construye" su línea de vida y el comportamiento social. En el lenguaje filosófico, este proceso se conoce como la individualización.

El propósito y el significado de la vida

El concepto del sentido de la vida – uno, para que este problema se resuelve no clases, no a los colectivos laborales, no la ciencia, y los individuos, individuos. Para resolver este problema – que significa encontrar su lugar en el mundo, su personal autodeterminación. Desde la antigüedad, los pensadores y filósofos han tratado de responder a la pregunta de por qué una persona vive, la esencia del concepto de "sentido de la vida", por qué vino al mundo y lo que nos pasa después de la muerte. La convocatoria de auto-conocimiento era fundamental una instalación importante de la cultura griega.

"Conócete a ti mismo" – llamado Sócrates. Para este pensador significado de la vida humana se encuentra en filosofar, al verse superado las pruebas y la ignorancia (búsqueda de lo que es el bien y el mal, la verdad y el error, lo bello y lo feo). Platón sostenía que la felicidad es alcanzable sólo después de la muerte, el más allá, el alma – la esencia del hombre ideal – es libre de las ataduras del cuerpo.

Según Platón, la naturaleza del hombre está determinada por su alma, o más bien el alma y el cuerpo, pero con la superioridad de la divina principio, inmortal del cabo, mortal. El alma humana, de acuerdo con este filósofo, se compone de tres partes: la primera – un perfectamente razonables, y el segundo – vozhdelyayusche de voluntad, el tercero – la instintiva-afectivos. En el que uno de ellos tiene la ventaja, el destino del hombre depende del sentido de la vida, actividades.

Cristianismo en Rusia ha tomado un concepto diferente. La principal medida de todas las cosas se hace más alta primer principio espiritual. Por la conciencia de la maldad, la pequeñez, insignificancia incluso antes de que el ideal, en la búsqueda de lo que se revela al hombre la perspectiva de un crecimiento espiritual, conciencia se dirige a la constante mejora moral. El deseo de hacer el bien se está convirtiendo en el núcleo de la personalidad, el garante de su desarrollo social.

Durante la Ilustración, los materialistas franceses rechazaron la noción de naturaleza humana como la totalidad del material, sustancia corpórea y el alma inmortal. Voltaire negó la inmortalidad del alma, y la cuestión de si existe una justicia divina después de la muerte, prefirió mantener "un silencio sagrado." No estaba de acuerdo con Pascal esa persona – una criatura débil e insignificante en la naturaleza "una caña que piensa." El filósofo cree que la gente no está tan mal y enfadado, como pensaba Pascal. Voltaire define al hombre como un ser social, tiende a la formación de "comunidades culturales".

Por lo tanto, la filosofía trata la esencia de las personas en el contexto de los aspectos generales de ser. Este razones sociales y personales, históricos y naturales, económicos y políticos, religiosos y morales, espirituales y prácticas. La esencia del hombre en la filosofía considera exhaustiva, como un sistema completo e integrado. Si te pierdes en cualquier aspecto de la vida, el colapso de toda la imagen. El propósito de esta ciencia es el auto-conocimiento del hombre, siempre nueva y eterna, que la comprensión de la naturaleza intrínsecamente, su destino y el sentido de la existencia. La esencia del hombre en la filosofía, por lo que – un concepto que se tiene acceso, y los científicos modernos, la apertura de su nueva cara.